¿Es revolucionaria la universidad? Conversando con Luis Villalba Villalba

Luis Villalba Villalba —así lo demuestra su trayectoria como maestro de juventudes— ha sabido seguir siempre las directrices del recto criterio y responder a las exigencias de la conciencia de su misión dentro de la Universidad venezolana. Curtido ya en las luchas universitarias, unas veces por motivos predominantemente políticos debido —y justificado por ello—, al momento histórico; otras veces, las más de ellas, con metas definidamente universitarias, el profesor entrevistado llena cabalmente el lugar que corresponde a un hombre que generosa y decididamente quiere contribuir al cambio que nos lleve a una verdadera Universidad. Estas son las razones por las que VÉRTICE ha escogido al profesor Luis Villalba Villalba —figura verdaderamente representativa de nuestra institución vanguardia— para responder a nuestras interrogantes planteadas sobre el campo universitario y el tema de este número monográfico.

“Mis agradecimientos a VÉRTICE —magnífica revista universitaria— por haberme brindado la oportunidad de este diálogo”. Devolvemos esos agradecimientos y junto con él hacemos votos “por que el estudiantado universitario mantenga el fuego sagrado de la justicia y de la libertad democrática”.

“La palabra revolución tiene un prístino sentido sociológico: es la antítesis de evolución, porque ésta involucra un proceso de crecimiento y desarrollo de la sociedad, gradual y armonioso, sin mutaciones violentas, en tanto que aquella es, por definición, cambio frenético, desorganizado, radical”. El ex decano de la Facultad de Derecho empezaba a contestar la primera de nuestras preguntas: ¿Qué entiende usted por revolución? Seguidamente señalaba la esencia de la revolución. Nos decía el doctor Villalba que “lo esencial en la revolución es el cambio ‘subitáneo’, no el levantamiento centelleante que a menudo le sigue, como la sombra al cuerpo”.

“El fenómeno social así caracterizado entraña un cambio que afecta a la estructura colectiva y a las pautas culturales”. Estas palabras llevaron al entrevistado a hablarnos con precisión de las grandes y verdaderas revoluciones. Ante la primera interrogante nos afirmó que “son las que traen consigo el imperio de nuevos y trascendentales valores: la cristiana, la francesa, la norteamericana, la rusa, la actual de la energía atómica, cuando se consagra a la industria y a las simplificaciones del trabajo y no a los fines antihumanos de arrasamiento de ciudades enteras”. El segundo concepto lo perfilaba diciendo que “son las que abren nuevos horizontes a la ciencia, a la economía, a las instituciones religiosas, sociales y políticas. Se preguntaba entonces si “¿podría nadie negar lo que han significado en nuestro tiempo los descubrimientos científicos y los inventos técnicos para la elevación de la vida de las clases sociales y las nuevas creencias y concepciones filosóficas?”

Nos estableció luego el necesario equilibrio entre los factores reales y los ideales en los procesos revolucionarios. En efecto, “bueno es recalcar que en el proceso económico, social e histórico de las naciones no son sólo los factores reales sino también los ideales los que dan fisonomía y significación a esos procesos de transformación”, y —afirmando categóricamente— recordaba que “las ideas han sido mil veces factores tanto o más poderosos que los ingredientes materiales”.

Finalmente —como para contribuir al definitivo desplazamiento de ese mal venezolano—, continuó diciendo, que “no son revoluciones las cuarteladas ni las conspiraciones civiles o castrenses. La revolución es el polo opuesto del revolucionarismo, tan del gusto de oportunistas y demagogos. El revolucionarismo se inspira no en propósitos constructivos, sino en sentimientos grotescos y disolventes, de intolerancia, de rencor y de destrucción”.

[Ilustración: dibujo a tinta firmado por Aziz]

Nuestra segunda pregunta descubrió en el entrevistado al autor de Reflexiones universitarias: ¿Qué papel asigna al estudiantado dentro de un proceso revolucionario? “Los estudiantes —respondía— han sido siempre ariete contra todos los despotismos. Cuando se han entronizado dictaduras, que descansan sobre la subyugación y la servidumbre, ellos han ido por centenares a las cárceles y al exilio. Su sitio en la historia política del continente no les puede ser arrebatado, porque lo han conquistado a golpes de sacrificio”.

Más adelante, el doctor Villalba jerarquizó el papel del estudiantado universitario dentro de ese proceso revolucionario: “Pero si es plausible —y mi aplauso nunca se ha regateado— cuando luchan con honestidad y limpieza por la defensa de las libertades públicas, de la dignidad y de los derechos humanos, caen en terreno pantanoso al mixtificar sus ideales, para burlar jerarquías y subvertir instituciones, para deformar métodos de expresión del pensamiento, para estimular la ambición, la ceguedad y la discordia”.

Junto a esto nos decía que los “eclipses momentáneos de la conciencia democrática estudiantil, no nos autorizan para arremeter jupiterinamente contra quienes son factores constitutivos y esenciales de la institución universitaria, una institución que, como todas las sociales, está sometida a los acontecimientos y vicisitudes de la vida nacional y a las inquietudes suscitadas por el crecimiento demográfico, la movilidad social, el fermento partidista y la pasión suscitada por ideologías y doctrinas”.

El deber ser del estudiantado dentro del marco de un proceso revolucionario vino determinado al decirnos, que: “En los procesos revolucionarios los estudiantes deben actuar no como las generaciones provectas, pero sí tratando de imponer sus ideas y conceptos renovadores en forma sustantiva, decorosa y entusiasta, sin caer en soberbias ni radicalismos intemperantes. “Los estudiantes —concluía Luis Villalba Villalba— no deben nunca olvidar al intervenir en esos procesos, que ellos pertenecen a la Universidad y que el Alma Mater, como lo predicó Vargas, es antes que todo un poder espiritual”.

De acuerdo a lo que nos venía diciendo, la tercera pregunta era desde todo punto de vista, necesaria el formularla: ¿Cree que vivimos un proceso revolucionario en Venezuela? “Creo que nadie sería capaz de negar que media un abismo entre la Venezuela de Gómez y la actual. Creo con mi querido amigo Rafael Caldera, que la transformación política y económica —aunque parcialmente revolucionaria— (parcialmente, añadimos nosotros, porque le falta el aspecto individual) queda encuadrada dentro de un proceso de transformación nacional que llena toda esa etapa y cuya orientación no es fácil precisar todavía”.

“Después del 23 de enero —en que se abrió una etapa de equilibrio de anhelo de rectificar improvisaciones y apresuramientos— lo que hemos presenciado no es revolucionar, sino sampableras y enguerrillamiento. Hemos dado la espalda a los reclamos de la experiencia histórica y del destino cívico de la nación, para sumirnos en facciones agresivas y en posiciones de rabiosa intolerancia que aniquilan, o por lo menos, alejan, las perspectivas de superación y abren ancho sendero a los intereses de la asonada y de la dictadura”.

“Para que en Venezuela se viviera un genuino proceso revolucionario, sería menester que la sociedad venezolana —sin parcelamientos ni exclusivismos, sin distingos de ideologías ni de clases— se diera resueltamente a una labor disciplinada de construcción, de responsabilidad y de sincero cumplimiento del deber”.

“Mis agradecimientos a VÉRTICE —magnífica revista universitaria— por haberme brindado la oportunidad de este diálogo y mis votos porque el estudiantado universitario mantenga el fuego sagrado de la justicia y de la libertad democrática”.

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.