El venezolano y el complejo de doctor

[Ilustración a tinta roja: un doctor de traje y cartapacio bajo el brazo, cuya cabeza es un racimo de caras sonrientes.]

El chiste suele ser expresión de un estado de conciencia más profundo de lo que a veces se piensa; el chiste sirve, por ejemplo, para expresar y desfogar resentimientos, para dar rienda suelta a bajas tendencias irrefrenables en determinadas mentalidades enfermas con morbos característicos, y en la mayoría de los casos para ridiculizar una situación muy seria, o seria al menos, para los que la viven.

Venezuela es país donde proliferan los chistes. La “mamadera de gallo” es lo de todos los días, de todas las horas y de todos los ambientes. Unos en una forma, otros en otra, del más refinado al más vulgar en sus expresiones vitales, todos usan y sufren esa arma del chiste. Pues bien, y a esto iba: hace poco oí contar un chiste que reflejaba en forma clara un agudo problema nacional. Allí se decía —por cierto, oí varias versiones, algunas impublicables— que Venezuela era país de recursos incalculables: concretamente, se relataba cómo el Creador, al distribuir los recursos naturales entre los diversos países de América, se había portado excepcionalmente bien con nuestro país; pero que al llegar a la gente… (paremos aquí de contar el chiste).

Esto planteado, desahogado a través del chiste, es sinceramente uno de los grandes problemas nacionales: Venezuela carece del suficiente número de hombres preparados, necesarios para llevar adelante los programas de construcción nacional. Venezuela sólo pide brazos, y mentes preparadas, y espíritu de servicio y de dedicación: Ella pone lo demás. Y el problema tiene caracteres agudos: o salvamos esta coyuntura, planteada en lo social, lo político, lo económico y lo religioso, o seguiremos como hasta hoy, viviendo del sueño de un país glorioso, sueño que se hará cada vez más remoto, en cuanto a las posibilidades de realización. Nuestra exigencia vital es, pues, la de formar hombres, la de desarrollar al máximo todas las posibilidades humanas de nuestras juventudes. Si logramos la formación en la juventud podremos lograr, luego, con espíritu de iniciativa, las grandes metas de la reforma agraria, de la industrialización, de la alfabetización y del elevamiento de las condiciones de vida de este pueblo pobre, dueño de un país rico.

Pero, ¿qué ha pasado? ¿Cómo es que nos hemos despreocupado hasta tal punto de este problema que a lo largo de los años las realizaciones han sido pobres? ¿Hemos de echar la culpa a las generaciones que nos han precedido? ¿O a los gobiernos oligárquicos? ¿O a los regímenes demagógicos? No, el problema es mucho más complejo, y su raíz se encuentra en la entraña misma de nuestra sociedad.

El problema arranca de hace muchos años. De hace varias generaciones. Enunciemos, entonces, cuál es, en nuestro criterio, la raíz de este mal: En Venezuela hay complejo de doctor. En Venezuela se obliga a los jóvenes a entrar a la Universidad. En Venezuela se hace sentir y pensar, y vivir a la gente para los estudios académicos. Esto que hemos esbozado, enunciado a tropezones, es lo que nos proponemos comentar en este artículo.

Comencemos, ahora, por asentar un principio de vital importancia. Digamos, entonces, que la educación es para el hombre y no el hombre para la educación. Es decir, que la educación, ese derecho vital de la naturaleza humana, es derecho para servir al hombre, y no en modo alguno para esclavizarlo. El hombre —y de aquí arranca su derecho —es animal racional. Y como racional tiene derecho a realizarse dentro de los marcos de una naturaleza racional. El hombre a quien se niegue su posibilidad de educarse se le está negando, en buena parte, el mismo ser hombre. Se le está condenando a ser una bestia, bastante más débil que los osos, aunque sí un poco más hábil que los elefantes. Por tanto, y hemos de establecer la conclusión como clara y precisa, tajante: negar, en la teoría, o lo que es peor, en la práctica —aunque lo aceptemos en la teoría— el derecho del hombre a la educación es negarle un derecho primordial, inherente a su naturaleza humana. Por esto, hemos de condenar aquellos regímenes políticos oligárquicos que, consciente o inconscientemente, se despreocupan de la educación del pueblo, manteniendo a la mayoría de los ciudadanos en una lamentable situación de ignorancia. Esos lamentables conductores de los destinos públicos, no sirven, sino se sirven del Estado.

Sin embargo, nadie ha dicho que la educación universitaria sea un derecho natural de todos los hombres, sin hacer especificaciones; ni mucho menos que ella sea el mejor instrumento para la formación de la gran mayoría. El hombre tiene derecho a realizarse como hombre, y la educación es un instrumento para lograr su realización. La educación universitaria, entonces, servirá a algunos hombres a realizarse y a otros, de esto hay casos reales, a frustrarse. El que tiene disposición natural para ser intelectual ha de serlo. ¡Y ha de servir a la patria, a la sociedad, y a Dios con su intelecto! En cambio, el que tiene facultades, excepcionales incluso, para ser técnico, para ser de esos artífices de nuestra civilización moderna, ha de desarrollar estas cualidades humanas suyas, y por suyas, instrumentos de realización y de servicio, al máximo. Pero nuestro sistema educacional no lo permite. Ni lo permite tampoco, el complejo de doctor que mencionábamos al comienzo de nuestro artículo.

Aquí, a través del bachillerato y de las presiones sociales se empuja a los jóvenes estudiantes a las aulas universitarias. A todos, exceptuando sólo a aquellos que se han dado cuenta claramente de que su vocación profesional es otra —el magisterio, por ejemplo— y siguen con decisión su propio camino, que se ve fecundado por su mayor dedicación e ilusión profesional. Y podríamos preguntarnos, ¿qué se pretende empujando a todos a la Universidad? ¿Marcar a los hombres como se marcan reses, sin que esos años de estudios les sirvan para otra cosa que para alimentar complejos amargos y frustraciones ingratas? ¿Es esta la misión de nuestro sistema de educación?

El país necesita técnicos. Necesita hombres con preparación —con carrera— en las artes industriales. Sólo con ellos, con su esfuerzo, podremos construir una Venezuela próspera. Esta es la excelencia fundamental de las carreras técnicas, en el ámbito de nuestro país: ellos, los técnicos, han de ser los constructores de un mejor orden social y de unas mejores condiciones de vida. ¡Que esto no se hace con simple teoricismo, sino con alto tecnicismo! Ellos han de ser el motor de la industrialización y del desarrollo. Y el campesino tendrá recursos para producir al máximo. Y el hombre medio podrá vivir de acuerdo a su condición de hombre. Y los pobres, ese ingente capital humano de hombres soterrados, por famélicos e impreparados, verán elevarse su vida a la condición humana en lo material. Y tendrán hogares de hombres, e hijos de hombres alimentados con comida de hombres. Pero no se detiene allí la función excelente de las carreras técnicas: Ellas han de ser instrumento de realización, de plenitud humana en la vida de tantos y tantos hoy encauzados por senderos que no les son propios. El hombre llamado a servir con su inteligencia técnica, encontrará en su formación en ese sentido la felicidad vital, que podría encontrar al que ha sido llamado a servir como intelectual y se encuentra coronando los estudios universitarios.

Hay razones de justicia comprometidas en el planeamiento de la educación. De justicia para con la patria, y para con sus hombres, que tienen derecho a ser más felices y a vivir mejor. Se impone, por tanto, una revisión honda y una diversificación pronta de nuestros moldes formadores. Es más: se impone, dentro de nuestra sociedad, dentro de nuestros hogares, una revisión del sentido que estamos dando a la educación. Para que el padre no presione al hijo a doctorarse o no, sino para que lo estimule en su lucha personal por el logro del máximo desarrollo de sus cualidades humanas. Así hemos de construir a nuestra Venezuela: con sus hombres sirviéndose unos a otros, porque han encontrado la colocación, el puesto que les toca en su vida.

Rafael Tomás Caldera P.

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.