Paul Claudel: lo oscuro de la claridad

Son muchos los que se escudan para explicar su ignorancia sobre las obras de Claudel bajo los calificativos irrevocables de hermético y oscuro, atribuidos a sus obras. Pero esta postura sólo consigue indicar cierto deje de pereza intelectual, pues si todo aquello que no se muestra con claridad evidente hubiese sido postergado, hoy la cultura estaría sumida todavía en la famosa edad de piedra.

La primera dificultad atribuida a la obra de Claudel no debería asustar en el grado que la aplicamos, porque la oscuridad que contemplamos es debida exclusivamente a nuestro involuntario cerrar los ojos cuando la claridad es potente. Claudel se establece de lleno en el ambiente cristiano, la oscuridad resulta así como consecuencia de una posición distinta ante el mundo, como consecuencia de la claridad rutilante de la verdad. Por otra parte, no debemos olvidar que los planos diferentes en el enfoque hacen difícil la comprensión de un mismo problema.

Hay mucha verdad en aquella exclamación espontánea e ingenua del actor Raimu, cuando representaba “Le Soulier de Satin” en la comedia francesa: “Hay que ser condenadamente cristiano para entender algo de todo esto”. Claudel sólo intenta el trasladar a sus lectores hacia horizontes iluminados por la luz sobrenatural. La oscuridad que conduce a la incomprensión queda reducida a una ignorancia en las materias que sirven de enfoque al poeta.

Por otra parte, el simbolismo usado choca contra nuestra natural inclinación por reducir los objetos a lo que abarcan nuestros sentidos. El simbolismo parte de lo real y llega a la idea. Este camino que la costumbre ha llevado a dejar de recorrerlo a los hombres, nos produce la sensación de falta de entrenamiento, de incapacidad por seguir. Es un síntoma más de nuestros días reflejado en la lectura de Claudel.

Los personajes arrastrados por la fuerza del simbolismo, llegan a descubrir el sentido de su existencia. Otra fuente para la incomprensión. La superficialidad de nuestra vida nos lleva a no saber distinguir entre vida y vida humana, o lo que es lo mismo entre vida y existencia —entendiendo aquí por existencia el vivir una vida con sentido— queda así reducida a una cortedad en las aspiraciones, a un caminar sin rumbo.

La oscuridad atribuida a Claudel es consecuencia de la incomprensión hacia las ideas que le guían. Todo está basado en un no querer aceptar aquello que se oponga a nuestro juicio preformado, juicio que carece de la comprensión de todo lo que se obtiene por la propia voluntad. El hombre arrastrado por el confort de nuestros días, apegado a las comodidades con un asimiento que degenera en agarrotamiento, sufre la incapacidad para comprender el contenido del pensamiento de Claudel: “¿Qué es el mundo frente a la vida? ¿Y de qué vale la vida, sino para usarla y para entregarla?” El descubrimiento de la alegría fruto del sacrificio yace en el desprecio, al conformarse con la alegría (?) fruto del confort.

Ante la impersonalidad en que se esconde la crítica sobre la obra de Claudel se encuentra aquella exclamación que surgió como consecuencia de su conversión. Responde a la fe “¡Y desde entonces, bruscamente, uno se siente alguien!”

A. A. A.

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.