El binomio universitario-universidad

Cuando pretendemos reflexionar en alta voz sobre la institución universitaria, y en general sobre la problemática que el desarrollo de la educación superior plantea, exigiendo reformas de cuño democrático, caemos, desde un punto de vista lógico, en primer lugar en el análisis vital del hombre universitario. No puede realizarse una profunda observación de una institución social determinada sin detenerse —quien la realiza— en el hombre que la crea, concreta y prolonga en su propia trayectoria existencial.

El universitario y la Universidad son un binomio no antitético sino complementario y que, racionalmente, no podemos separar en cuanto la calificación del hombre, que observamos viene dada en relación directa a su vinculación con la institución. A su vez, la institución universitaria mantiene su condición de tal mientras el sujeto que la realiza, en un medio dado y en una época dada, ajusta su actuar temporal dentro de los lineamientos esenciales que dan una fisonomía propia a la Universidad. Desde este punto de vista, podemos concebir a la Universidad no como un ente abstracto sometido a simples especulaciones teóricas, sino como toda una institución impregnada de realismo, hecha por el hombre y para el hombre, y que sostiene sólo su significación y su sentido mientras mantenga su raigambre eminentemente espiritualista.

Existe —y a esto queremos referirnos— un superdesarrollo y un superenfoque de los medios dentro del campo de la educación universitaria; y, paralelamente, un infradesarrollo en la concreción de los fines. Para decirlo más claramente: no existe una auténtica delimitación de objetivos. Y mientras se realiza todo un grandioso y meritorio esfuerzo encaminado a lograr positivos aportes en el campo de los medios educativos, la marcha del proceso evolutivo de la educación universitaria es la marcha del desorientado que no sabe qué pretende ni qué busca.

Esta crisis de conciencia ha sido provocada por el relativismo axiológico que, encarnando en quienes tenían todo el deber de enrumbar al Alma Mater a su auténtico puesto de “intérprete activa del mensaje del pueblo”, y hacerla consciente, por ende, de cuál era y es su misión humanística, científica y social, prefirieron apartarse de una auténtica escala valorativa que los orientara a este fin. Y así, el aula universitaria fue muchas veces, en lugar del recinto donde debía formarse al hombre integralmente —cara a cara con los problemas del tiempo—, toda una incubadora de mediocridades engreídas por un título, o fermento de oligarquías traidoras a una sociedad que reclamaba —y reclama— del universitario una definida posición de dirigente.

Este relativismo axiológico, herencia de una etapa liberal-burguesa, presenta todo un objetivo de superación para una moderna, democrática y revolucionaria filosofía educativa. La triple proyección de la universidad en el campo humanístico, científico y social, sólo se logrará cuando la Universidad sea auténtica comunidad de profesores y alumnos; sea a la vez teórica y práctica, y sea, fundamentalmente, escuela de convivencia. Mientras esto no se logre, la hondura de la impronta que la Universidad debe dejar sentada en una sociedad determinada, ni remotamente logrará visos de realización.

La no existencia de objetivos vitales en la trayectoria existencial del hombre universitario nos habla de una crisis de ideal dentro del recinto universitario. De ello nos dice claramente Redondo, que “hoy más que nunca lo necesitamos. Solamente un ideal amplio y generoso que satisfaga todas nuestras ansias del espíritu y de la mente nos podrá aglutinar en un bloque único que pueda impulsar la marcha de nuestra sociedad. Pero carecemos de él. No nos lo han dado. En la Universidad, reflejo fiel de las necesidades a que se encuentra sometida la sociedad, se siente su falta. Es triste encontrar a hombres, compañeros nuestros, que ‘van a lo suyo’. Y eso no está bien. Y es consecuencia directa de la falta de un ideal que impulse a estos hombres a sentirse uno con los demás y a marchar juntos a la conquista del mañana”. Más adelante agrega que si queremos proponer un ideal para llevar a cabo, “este ideal tiene que encerrar la suficiente capacidad de entusiasmo como para entregar por él, si llegara el caso, nuestras propias vidas. Esta es nuestra responsabilidad, dura y alegre a la vez. Hemos de enfrentarnos con ella. La sociedad reclama cada vez y con mayor insistencia un ideal que cumplir y por el que entregarse. Se ha cansado de su aburguesamiento y nosotros hemos de responder. Esta es nuestra responsabilidad como intelectuales”.

[Ilustración: dibujo en morado de un profesor de pie junto a un atril, frente a estudiantes sentados entre pilas de libros y papeles.]

El hombre universitario que tiene en sus manos la actualización de la reforma democrática de la educación superior tiene que inscribirse a sí mismo como problemática fundamental de esta transformación. En la medida en que el universitario actual, lleno de una profunda visión trascendente del hombre y de la vida, sea capaz de realizar en su “yo interior” la más total revolución del espíritu, la clarificación grandiosa de unas metas de contenido espiritualista, enmarcadas dentro de una filosofía educativa democrática, se realizarán señalando la hermosa definición del ideal universitario.

Hemos de plantearnos con toda claridad, entonces, que “El individualismo burgués está muerto. Lo que revestirá capital importancia para el hombre del mañana son las conexiones del hombre con la sociedad, es decir, no sólo con el medio social, sino también con el trabajo común y el bien común. El problema consiste en reemplazar el individualismo de la edad burguesa no por el totalitarismo o el colectivismo de la colmena, sino por una civilización personalista y comunitaria fundada sobre los derechos humanos, que dé satisfacción a las aspiraciones y a las necesidades del hombre. La educación debe poner fin a la discordia entre las exigencias sociales y las del individuo dentro del hombre mismo. Necesario es, por consiguiente desarrollar, a la vez el sentido de la libertad y el de la responsabilidad, el de los derechos y el de las obligaciones humanas, el valor de que se ha de revestir ante el peligro y en el ejercicio de la libertad en aras del bien general y al mismo tiempo el respeto de la humanidad en cada persona individual”. (Maritain).

Nosotros, la actual generación universitaria venezolana, tenemos la palabra. Es necesario un ideal, poderoso y atrayente, encarnado en nuestras vidas, que haga marchar a la institución universitaria hacia fines claramente delimitados y de un hondo contenido espiritualista. Si actuamos en consecuencia con esta necesidad, estaremos haciendo, en el campo que nos corresponde, la labor que se nos exige en pro de una reforma democrática de la educación superior.

José Rodríguez I.

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.