El mal llamado Arte de Vanguardia

[Ilustración: dibujo abstracto a plumilla, de líneas curvas y formas triangulares negras, que acompaña este artículo y el anterior.]

La llamada “izquierda literaria” goza hoy de la fama de haber roto con los anacrónicos moldes de una literatura que se hallaba encajonada en unos temas fijos y por demás burgueses, abriendo así nuevos campos para la plasmación en arte del pensamiento humano. Por tal razón, a este grupo de izquierda, hay quienes lo califican y consideran como la vanguardia en el campo de literatura, festejándolo por su valiente postulado de avanzada, que en uso de una justa y plena libertad, expone sus temas con un realismo y vigor antes desconocido, y busca, al mismo tiempo, la realización de la auténtica justicia social.

Demás está decir que quienes hacen esta propaganda, en la gran mayoría de los casos, son compañeros de ruta, de principios, de sus elogiados artistas, cayendo así, una vez más, en el dogmatismo, fruto y suma de una ausencia de crítica objetiva, más una carencia de libre análisis racional.

Es un hecho innegable el de que esa “izquierda literaria” se ha resignado, cómodamente, a marchar al mismo paso con que marchan las directrices de los partidos que sostienen o defienden; se ha refugiado en la planificación demagógica que busca la formación de grandes cuadros electorales.

Cuando la literatura, y en general el arte, se destina para alcanzar fines y objetivos distintos a los que le competen, encerrándose en moldes que vienen de un mundo ajeno a su propio mundo artístico, pierde su posible valor, el valor que le corresponde por la captación y libre expresión de lo bello en sus diversos aspectos.

Toda planificación que se imponga al arte, tomado en la plenitud de su significación, lejos de vivificarlo lo aniquila. Más grave aún resulta ese planeamiento, cuando quienes lo hacen no intentan impulsar ese mismo arte, sino que por el contrario buscan como principal objetivo su rendición a postulados políticos, haciéndole abandonar el papel que originalmente le corresponde como manifestación de la cultura viva.

El ejercicio de la libertad es intrínseco al hombre; y por lo tanto si queremos que el arte sea, como ha de ser, un producto humano, ha de respetarse la libertad del artista.

Es por esto que cuando a las aportaciones culturales de la izquierda se las califica de vanguardistas y de avanzadas, se las ha calificado mal; ellas, lejos de estar en la vanguardia y en la avanzada, se han replegado al compás de las líneas que le señalan los burós que apoyan. De ahí que hayan caído en una exasperante monotonía de contenidos y en el retraimiento de una realidad que no se atreven o no pueden captar. Así, vemos que en numerosos países del “bloque oriental” se ha llegado a una casi total esterilización en materia de aportes artísticos con un contenido auténticamente universal. Y cuando, como un producto de gestación equivocada, aparece una obra con una cierta valoración en el campo de las artes, casi siempre resulta del hecho de haberse desviado de los linderos que previamente estaban establecidos. Es de todos conocido el hecho de que hace pocos años a un hombre de ese mundo se le concedió el Premio Nóbel, y que luego se vio forzado a renunciar a él. No había dicho lo que querían que dijera.

Hay quienes pretenden, sin embargo, justificar esa actitud. Dicen que son preferibles los resultados que con ella se consiguen, que los otros, fruto de la libertad de expresión, que traen consigo la corrupción masiva de los hombres y el derrumbamiento de la civilización. Pero quienes así hablan se olvidan de que el arte no necesita que lo limiten; él mismo se fija sus propios controles, que lejos de encerrarlo en una esterilidad de contenidos, le señalan las claras rutas, nunca poco amplias, de su propia expresión. Todo arte debe servir como de escalón que ayude al hombre en su búsqueda de valores superiores. Y no porque al arte se le exija, para ser tal, una explícita misión ética, o religiosa; sino porque se transforma en “anti-arte”, cuando traiciona su aspecto primordial de elevar la mente y el corazón, perdiendo entonces su aspecto universal y perenne.

Alejandro Pocaterra Z.

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.