El Caballero de la Resignación

La viva polémica que se despertó en torno a Vintila Horia hace ya dos años, hace que acudamos a sus obras con una inclinación de simpatía y admiración. Las amargas diatribas que se oyeron con motivo del Premio Goncourt de 1960 y sus repercusiones, vienen al recuerdo al leer esta nueva obra, quizá por la semejanza de fondo, en las tesis que nos expone.

EL CABALLERO DE LA RESIGNACIÓN presenta la lucha de un pequeño reino danubiano contra la amenaza del Oriente, que tiende a aniquilar una civilización y un concepto del hombre. La historia se repite, ayer como hoy, y las vicisitudes que leemos ocurrían en el siglo XVII, bien las podemos trasladar a nuestros días.

El drama del Príncipe Radu-Negru, el drama de su pueblo, no es sino el drama de muchas personas y de muchos pueblos de nuestro tiempo. La Europa oriental que nos presenta Vintila Horia, no sólo estaba sometida a un yugo oriental esclavizador, sino que también se trataba de una ideología que aspira al dominio universal. Entre los turcos y su religión mahometana y el marxismo de nuestros días la semejanza reflejada en la novela no deja lugar a dudas.

El drama que nos presenta tiene una aplicación clarísima en nuestro tiempo. La conversación del Príncipe Radu-Negru con el Dux de Venecia pidiendo ayuda para la lucha contra el invasor es fiel retrato de tantas y tantas palabras inútiles y esperanzadoras que se han dicho en nuestros días ante problemas semejantes. Mientras son aniquilados pueblos, pierden la libertad y son sometidos a una intensa y constante destrucción ideológica, “nosotros dormimos tranquilos; es lo esencial”.

Junto a la faceta política que el protagonista nos presenta en la novela, va desenvolviéndose, camina, otra, afirmación ante la cual los enemigos se encuentran impotentes para destruir o ahogar: la persona. “Sólo hay un problema importante y grave: ¡mi presencia ante Dios! ¡Mi espera! ¡El resto es sólo una farsa!” Ante el fracaso político, el Príncipe Radu-Negru comprende “que en el mundo había problemas mucho más importantes que resolver”. El odio, la matanza, la espada no consiguen nunca una victoria total y definitiva. Frente a la tentación de abandonar su responsabilidad de conductor de un pueblo para alcanzar su libertad personal y su tranquilidad surge el caballero de la resignación que lleva dentro, que, “renuncia al logro completo de sus ilusiones personales y se inclina con toda humildad ante el poder eterno”. Su fracaso político le lleva así al descubrimiento de que ese “bosque es la única esperanza de los esclavos”.

Es el bosque, ese bosque “que nunca se acaba de talar” donde se alberga y resguarda la libertad de los hombres y donde ningún emperador, sultán o ideología puede imponer su servilismo, porque conforme se va cortando van creciendo nuevos bosques, nuevas ansias de libertad y de Dios. Es “la guerra de los desesperados contra los que están demasiado seguros de su victoria”. Es allí donde se piensa seriamente en el porvenir de los hombres, donde se educa el ideal de los hijos y la filosofía de los hombres libres.

La resignación a la libertad es el principio del secreto de la rebelión; la lucha de esa resignación ante las privaciones que representa el sostenerla, es la antítesis de la comodidad próspera —degenerada— que olvidando los peligros y las luchas goza insensatamente en sus placeres, suicidándose poco a poco.

Vintila Horia con su estilo narrativo, simbólico, está ocupando un puesto de prohombre en la vanguardia de la literatura de nuestro siglo XX. Sólo queda esperar su próxima novela, que junto con Dios ha nacido en el exilio y El Caballero de la resignación formará la trilogía del exilio.

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.