La juventud ante lo social

[Ilustración: puerto petrolero con torres de perforación y barriles; firmada «JGT».]

Hoy el mundo está inundado de publicaciones de muchos tipos, de conferencias, cine y televisión, institutos públicos y privados, y hasta universidades, todos dedicados al estudio del problema social del hecho social. Y casi se puede decir que bajo todas las facetas del hombre, en todas las actividades, se ha introducido lo social o por lo menos se trata de conseguir. Miles de personas sueñan, centenares viven, y otras tantas se aprovechan de él. Parece como si lo social se hubiese convertido en el hobby de grandes y chicos. Unos asimilan el problema social con mayor intensidad, otros con menos. Se discute, habla, reflexiona y opina. Y algunos lo han llevado al extremo: separan en dos tipos a los hombres: los preocupados y los inconscientes, los que marchan al paso de la revolución y los que serán aplastados por ella, los sociales y los no sociales.

El hombre ha presentado muchas veces la cara de la desesperación, por no ver la salida de su existencia temporal. Y ante el problema social es cuando más lo ha manifestado. A veces, también, desgraciadamente, ha pegado esa visión estrecha a los que sí veían la desembocadura de su existencia temporal. Y el problema social, si bien es un problema complejo porque abarca muchas facetas del hombre, no lo es complicado porque detrás de la cortina de la economía, política, religión, etc., se esconde en definitiva la simple unidad del hombre, con un destino superior. «Todo hombre es un misterio para el hombre, y ante este ser no cabe otra postura que la del profundo respeto ante lo inasequible; sólo hay una forma correcta de acercarse a él: aquella que procede del conocimiento de la hermandad ante el mismo origen y un mismo fin: el amor», nos dice Fernando Cervigón al referirse a la grandeza y simpleza del hombre. No se trata de manejar ideas, ni tan siquiera muchas, ni bonitas. Se trata de llevar al hombre la obra de la comprensión.

Muchas veces los hombres han tenido miedo de enfrentarse a los hombres. Y en el ir hacia ellos —los que han ido—, la mayoría se han quedado a mitad de camino, sumergidos en el follaje de la cobardía de presentar, o presentarse con valentía, el fundamento de todos los problemas humanos: la falta de amor.

Se ha dicho que el siglo XX es el siglo de los audaces, de la juventud enamorada, y que está marcado por el signo de lo social. Ese despertar que está trastocando la suerte de muchos, no es más que el paso de un no conocer a un conocer el verdadero problema social, que va más allá de una simple desigualdad en los ingresos, o una mala distribución de las riquezas, o un desajuste educativo, etc. En Venezuela se ha notado que ese despertar causa impacto en la juventud, tanto obrera como estudiantil, pero que hay que encauzarlo hacia fines superiores. Ese impacto muchas veces se ha quedado en eso, impacto, y nada más. Y ha faltado continuidad. Se les ha creado un conflicto dentro de las inteligencias y el corazón, pero luego no se les ha ayudado a solucionarlo. Muchos han respondido y, ¡qué pocos los que han perseverado! Y esto no sólo en el plano general, sino también en el personal, y con mayores consecuencias.

Por esto, ante lo social, la juventud ha tenido muchas posturas. Cabe la actitud del indiferente, que permanece inmutable a toda influencia exterior proveniente de las llamadas de los hombres, y se resiste en su interior a los toques del corazón, envuelto en su caparazón de orgullo que le impide rebajarse en servicio a los demás. Son aquellos que arropados de mil modos por la cobardía, no se atreven a enfrentarse con el hombre. Son sordos ante el llamado de la humanidad que clama por sus hijos. No hay peor sordo que el que no quiere escuchar. Y critican, y desdicen, y calumnian, y destruyen las obras de los jóvenes enamorados.

Y encuentra sitio también la posición de los activistas. Aquellos que se lanzan en cuerpo y alma al encuentro de lo social. Han concebido con una falsa mentalidad lo social, y aunque trabajan denodadamente, se encuentran al final vencidos por la inadecuación a la práctica de la falsa jerarquía de valores que asumieron en la teoría. Y muchas veces el problema social se convierte en un problema de sábados por la tarde, de visita a un museo, al museo donde se exponen los cuadros más tétricos del universo: los de la miseria humana. Y sienten lástima, y se les revuelve el corazón y el estómago, y gritan: revolución. Y sus gritos son llevados por el viento, porque no se encarnan en los hombres. Y es que no se trata de medir la eficacia de una organización en su lucha por remediar el problema social por la cantidad de veces que se vaya a un barrio, el número de datos que se recojan, o las bolsas de comida repartidas en la última navidad. A veces se va a ellos a darse con el látigo de la compasión, a buscar un calorcillo que entibie el corazón hasta la visita de la próxima semana. Dentro de los activistas están aquellos que se adueñaron, también, de la consigna de lo social, y sometiéndola a una organización política, económica o religiosa la usan para su provecho personal, ambiciones mezquinas. «No lavan ni prestan la batea»; la desvirtúan que es peor. Y critican a quienes no pertenecen a dichas organizaciones y los llaman «burgueses, antisociales o reaccionarios», cerrándose ante todo lo que no entre en sus moldes.

Pero así como existen estos dos tipos genéricos —con un enjambre de posiciones intermedias— están también aquellos que sintiéndose responsables ante el problema social, el problema del hombre, no caen en el fragor de una lucha estéril, esclavizadora de los verdaderos valores superiores. Sólo se necesita una jerarquía dentro de nosotros, para que nos demos cuenta que se puede responder al problema social sin la actitud cobarde de unos y la esclavizante de otros.

La acción es necesaria, máxime cuando así demostramos de verdad que vivimos intensamente ese deseo de servicio a los demás. Obras son amores y no buenas razones: tantos hay que se quedan en la pura teoría, y rechazan ese contacto íntimo con el hombre. Pero esto sólo no basta. La acción cimentada en la acción pronto es desilusión de la vida, gigante con pies de barro. Son esos hombres tipo alka-seltzer, que revientan con ímpetu, burbujean un rato, y terminan disueltos completamente en el ambiente sin haber logrado una influencia decisiva en él, porque su acción no está condicionada a la búsqueda del destino superior del hombre. Y a éste está condicionada cuando está justo en el lugar donde se le ha colocado, y haciendo lo que en ese momento es su responsabilidad.

¿Y los universitarios de hoy —la mayoría—, pueden hablar de trabajo por el problema social, de acción social? ¿Cómo, si hasta la formación profesional está relegada a un último plano? Y, si está en un primer lugar, ¿por qué miramos sólo a nuestro servicio?

Nosotros, estudiantes, universitarios o no, no tenemos a nuestro alcance, por regla general, los medios suficientes para la solución al problema social, de un modo absoluto; ni ningún humano los posee individualmente. Mas la sociedad puede poseerlos si cada uno es responsable de los que posee, y los administra convenientemente, con miras a un destino superior. Pero se desprecian olímpicamente aquellos que se han puesto a nuestro alcance, en nuestro puesto de lucha: la formación profesional y la lucha universitaria presente en nuestros días. Y es conquistando puestos de vanguardia, introduciendo nuestras ideas en las cátedras y en los organismos estudiantiles y profesionales, etc. En fin, logrando que se viva un auténtico espíritu universitario. Otros harán que se viva el espíritu de convivencia humana en las tantas actividades humanas que se dan, pero nosotros, haciendo que la universidad sea un medio para alcanzar el destino superior del hombre. Y de allí, el prepararnos con responsabilidad, metiendo la audacia de la altura en nuestros trabajos, ese estudio en armonía con la acción…

Hoy asistimos a la renovación de los conscientes, se quiera o no, que compaginan toda la acción social que les ha sido encomendada con la formación, profunda y sólida en todos sus aspectos, que les va a dar la base de su trabajo intenso por los hombres. Hay quienes se encierran en sus «profundos intereses». Hay quienes se esclavizan en una lucha estéril. Hay quienes se salen de sus puestos; vigilan la trinchera del soldado vecino, y la suya es brecha al enemigo. Pero hay también, a quienes la palabra renovación les ha calado —con más intensidad que a todos los demás— hondo en el corazón y la inteligencia. Y la van a hacer precisamente en el puesto que les ha sido asignado por Dios, con toda la profundidad y responsabilidad que ello supone. Y en esto está precisamente la solución al problema social.

Italo Altimari-Gásperi

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.