Misión de la juventud ante la Universidad

[Ilustración: un hombre de traje, con anteojos en una mano y una hoja de papel en la otra, dibujado a trazos.]

La juventud latinoamericana de hoy se encuentra ante el reto más impresionante que la historia haya lanzado en los últimos siglos: la reforma universitaria. Sin embargo, este reto audaz y angustiante que la historia nos lanza destempladamente, no ha encontrado el suficiente eco, o grado de conciencia, en esa multitud de hombres que dicen encontrarse en la etapa de máxima agresividad, violencia y vitalidad. La juventud no ha captado todavía el reto y, por consiguiente, no adoptó la postura firme y resuelta ante dicho desafío, porque la juventud latinoamericana de hoy se encuentra sumida en el nihilismo ideológico. En nuestro medio venezolano, ese nihilismo ideológico se manifiesta a través de una pasividad hacia todo aquello que escape a la simple actividad atolondrada o frívola del sectarismo político o la satisfacción en la avidez instintiva. La juventud nada lee, nada piensa, nada desea en el terreno de las ideas. La inquietud está muerta en ella. Por otra parte las fuerzas que gravitan en torno al problema universitario, encuentran en este nihilismo su mejor compañero de ruta. Estas fuerzas —intereses creados particulares o partidistas— con su acción encubridora impiden la facilidad en la visión de la realidad universitaria, obstaculizan como consecuencia la resolución y el planteamiento firme del problema, y consiguen con toda clase de artes que el reto histórico pase sin lucha.

Pero la realidad que se puede sostener invisible durante algún tiempo entre velos, a pesar de la preocupación por desviar las miradas de ella, no tarda en hacer acto de presencia y llamar la atención en un momento determinado. Por eso, nadie puede sostener a un nivel de inteligencia que la Universidad venezolana funciona de modo satisfactorio, porque nuestra Universidad no es, siquiera, una aceptable fábrica de profesionales. Se podrá sostener la tesis contraria en el terreno de la propaganda y de la charlatanería mitinesca pero no en el campo de la inteligencia.

A pesar de la propaganda o demagogia que en torno a la Universidad crece, seguimos viendo las cosas como son. No es el estado deficiente de nuestra Universidad consecuencia de la ausencia de edificaciones, de escasez de laboratorios o de presupuesto deficitario, pues de todo ello tenemos en igual, o mayor escala y calidad que las universidades que marchan a la vanguardia en el mundo. La verdad es, que no ha habido nunca falta de recursos materiales en los últimos años. Ni son nuestras actuales leyes de educación, con todos sus errores y sectarismos, el factor determinante de la mediocridad universitaria. La causa y origen de la deficiencia que arrastra nuestra Alma Mater, es la falta de espíritu universitario, es el predominio del nihilismo en el campo universitario.

Este deplorable estado —todo hay que decirlo— no es consecuencia de nuestros días. Nos han legado una caricatura universitaria ante la cual no hemos reaccionado con brío. Pero la herencia recibida ni se ajustaba a la tradición universitaria, ni había sido tamizada con las ideas de la Universidad moderna. Es verdad, que ante ella no hemos tenido ni la decisión, ni la convicción suficiente para oponernos cabalmente, pero en nuestra justificación está el haber recibido un fruto podrido.

Presencia de la Reforma de Córdoba

Hasta 1899 la Universidad venezolana a pesar de las circunstancias adversas que le rodearon, había luchado con todos los medios a su alcance para vivir de acuerdo a su época y a su futuro. La pobreza y el atraso que supusieron las guerras civiles, impidieron la realización de muchos de sus proyectos, pero en la Universidad había vida; dígalo si no los nombres de Vargas, Ernst, Lobo, Alvarado, José Gregorio Hernández, Razetti, Dominici, Delgado, Palacios, Ugueto, Calcaño, etc.

En 1899 empieza la época de las dictaduras militares con su repercusión negativa en la Universidad y la claudicación incomprensible de mentes universitarias ante la bota pesada del dictador de turno. Pero este sopor por el que pasa nuestra Universidad no es la causa predominante de nuestra actual situación. En esta época agentes universitarios cometieron actos servilistas, pero no tuvieron el suficiente arraigo como para influir en generaciones futuras.

Es en 1918-1919 cuando se engendra la actual crisis universitaria latinoamericana. Tomando como punto de partida la Universidad Argentina de Córdoba, se extendió como reguero de pólvora por todos los países situados al Sur de Río Grande un nuevo concepto universitario. En Venezuela la asimilación de la doctrina del movimiento de Córdoba manifiesta sus primeros síntomas en 1928, con ocasión de los conflictos entre la Universidad y el dictador Gómez. La Universidad latinoamericana de esta época queda convertida en el bastión desde donde se defiende la causa de la libertad contra las dictaduras imperantes en muchos de sus países. Partiendo de este ambiente formado en las universidades, se constituye el terreno propicio en donde los partidos políticos pueden seguir el desarrollo de sus actividades, independientemente de la frustración de las mismas actividades en el resto del país. Poco a poco el movimiento de Córdoba va implantando el concepto Universidad-Estado, con su Parlamento, sus partidos políticos, sus mítines, y sus guerras contra el enemigo que rodea sus fronteras: El Estado. Así permanecerá la Universidad, independientemente de los cambios de formas de gobierno en el Estado circundante. El estudiante va transformándose paulatinamente en el abanderado más apasionado de la lucha de partidos. De esta manera, el perfeccionamiento de las doctrinas cordobesas, convierte a la Universidad, de una avanzada en el comando científico y cultural, en un puesto de reclutamiento de los distintos partidos políticos, en donde se cambia la mirada en las corrientes ideológicas y en los avances de la investigación, por la preocupación del perfeccionamiento que la reforma de Córdoba lleva implícita. Esto condujo a la adulteración de los fines propios de la Universidad, quedando ésta como instrumento de influencia partidista, en donde la elección del profesorado se hacía a través del currículum político o color partidista, en donde se sustituía a la menor conveniencia la serenidad del estudio por la anarquía de las revueltas.

Esta es la Universidad que hemos heredado. Una caja de resonancia en donde la pugna política se vive con las características y el apasionamiento propio de la edad juvenil, en donde el aspecto político-partidista se tiene en mayor consideración que la simple formación universitaria, en donde el fin perseguido es el enguerrillarse en las luchas del momento, sin pensar en la construcción y la lucha de mañana. En fin, una Universidad de segundo o tercer grado en donde se forman políticos de segundo o tercer grado. Así, la Universidad venezolana que sucesivamente fue incorporando las características medioevales, tridentinas, napoleónicas, etc., en sus momentos de desarrollo esplendoroso y de influencia positiva, se hizo cordobesa dando el paso para la etapa de decadencia en que se encuentra. Ante esta decadencia los iniciadores del movimiento de Córdoba, se defienden afirmando que ellos fueron idealistas, mientras que la juventud actual es política, lo cual a su parecer explica la decadencia; no quieren entender que el mal que caracteriza a la actual generación fue legado por el movimiento del 20, ya que la anarquía universitaria de hoy, es la misma anarquía nacida en 1919, aunque ya crecida y conformada.

Balance de la Reforma Cordobesa

La Reforma de Córdoba fue algo más que un simple programa de acción contra unos sistemas políticos determinados, pues de haberse limitado a esa función no hubiera influido en la transformación de la comunidad universitaria latinoamericana en el grado y profundidad que lo hizo. Fue algo más, fue un sentimiento, un movimiento de conciencias con un fin determinado, que no surgió de mentes universitarias en su sentido estricto, sino de aparentes universitarios que en el fondo encerraban una ambición bien concreta; ni fue el contacto entre las universidades latinoamericanas quien lo transmitió, sino determinados partidos políticos que vieron en él, un vehículo eficaz para alcanzar determinados objetivos.

La anarquía y la politización universitarias en su sentido estricto, no fueron ni los más influyentes legados, ni los más peligrosos, pues de aquellos se pudo salir con decisión apoyados en la fuerte columna del espíritu universitario, creado por la cultura y las ideas. El más nefasto balance desarrollado por la reforma cordobesa ha sido el nihilismo, la ausencia de inquietud ante las corrientes culturales e ideológicas, la creación de culturas estrechas, conqueriles, provincianas, sin fuerza ni atractivo debido al estrechamiento mental consecuencia de defensas mitinescas y sectarismo partidista en muchas ocasiones carentes de las elementales bases ideológicas. No es la politización el mayor lastre que arrastramos, sino la ignorancia y el desprecio hacia el saber, aunque ambos lastres formen en su construcción un círculo vicioso del que no se puede salir sin la destrucción de todos sus componentes.

Todo ello ha contribuido al aniquilamiento de la juventud por el angostamiento de su personalidad y de sus posibilidades de construcción, a la cerrazón moral y espiritual, a la formación de una juventud marchita que carece de bases para construir la nación que el día de mañana debe construir. Este es el balance de la reforma de Córdoba.

Nos encontramos hoy, indiferentes y apáticos frente a los problemas que se siguen desarrollando en el mundo y ante los cuales forzosamente nos tenemos que sentir aturdidos por el retraso que ha sufrido nuestro estudio de los mismos.

Oportunidad del cambio

Y a pesar de todo, la historia nos sigue lanzando el reto de la reforma universitaria. Un reto que lleva adherido la necesidad del cambio. Por otra parte, los procesos negativos de la historia tienen la capacidad para provocar una reacción distinta de la que en sí encierran. Pueden —dependiendo de la actitud adoptada— engendrar y nutrir el empuje, la fe y el valor de otras generaciones.

Si todavía el flujo cordobés empapa la mayoría de la conciencia universitaria, no es menos cierto que los primeros clamores de rebeldía ante la ineficacia de esas conciencias empieza a crecer y a formarse. Va apareciendo el cansancio ante el conformismo de contentarse con ser un reflejo de anormalidades políticas. Este cansancio está despertando la inquietud de corregir ante esta situación. El estudio de la reforma universitaria que se ha de implantar está en marcha.

La anarquía irracional a que ha llegado la Universidad, ha creado el clima propicio para el cambio. Por la oportunidad ha de ser aprovechada proponiendo bases seguras donde sustentarse. La juventud necesita, para poder enfrentarse al reto de la historia con eficacia, empezar creando espíritu universitario, dejar de soñar en realizaciones utópicas y bajarse al suelo de la realidad que demuestra que el espíritu universitario es el factor determinante en la construcción de toda institución universitaria. En la adquisición de este espíritu y en su implantación es donde la generación actual debe actuar con esa agresividad, violencia y vitalidad que dicen ser las características de la etapa juvenil.

Pero ¿cómo adquirir este espíritu universitario? Ante la ruptura con nuestra tradición universitaria, no nos queda otra postura que la de asimilar la idea universitaria verdadera y empezar el estudio de la adaptación a nuestro medio. De este modo definiremos la misión que la Universidad debe desempeñar en nuestro medio y el papel que cada uno de sus componentes tiene asignado.

La lucha que la generación actual está llamada a desempeñar es una guerra de ideas, de formación, de cultura, de espíritu.

Antonio Abellanas Alfonso

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.