Vértice › N.º 19 · Mayo de 1964
Ciencia · Vértice, pág. 10
Ciencia y religión
[Ilustración: un ojo, dibujo a tinta.]
La segunda mitad del siglo pasado marca una nueva época en el pensamiento humano. Época convulsionada por las nuevas y fantásticas perspectivas que aportan los descubrimientos científicos. Nos acercamos a una era en la cual el hombre se considera autosuficiente para dominar la Naturaleza.
Es en este momento cuando se vuelve a plantear el agudo problema: Ciencia-Religión. Nos preguntamos: ¿Podrá subsistir la una con la otra? ¿Reconocerá la Iglesia los méritos de la Ciencia? Con respecto a estas preguntas podríamos opinar con Pío XII, el cual no dejó de valorar cada una de las nuevas tendencias de la Ciencia. Decía: “La verdadera ciencia cuanto más progresa más descubre a Dios, como si Él estuviese esperando al acecho detrás de cada puerta que la Ciencia abre”. “El sabio al esforzarse en conocer los inagotables recursos de la naturaleza física y de la naturaleza viviente, revela cada día un poco más los tesoros que el creador puso en su Creación. Es como un descubridor de tierras nuevas en honor de su Señor. Y también es, en la misma medida, el bienhechor de sus hermanos los hombres, en servicio de los cuales pone inmediatamente o piensa poner lo más pronto posible el resultado de sus investigaciones”.
Religión y Ciencia no tienen por qué estorbarse, porque no se ocupan en modo alguno de los mismos enfoques de los problemas, no estudian los mismos sectores de la realidad. Una trata las realidades al modo humano y otra, al modo sobrenatural. No queremos decir con esto que existan dos realidades sino dos puntos de vista de la misma realidad, que nos dan un aspecto distinto y complementario.
A fines del siglo pasado, la ciencia y la técnica progresan a pasos agigantados. Laplace enseña la doctrina del determinismo universal que parece desplazar a Dios, ya que a todo se encuentra explicación científica. Los descubrimientos de hombres fósiles y la teoría de la evolución de Darwin parecen estar en contradicción con los textos de la Sagrada Escritura. Al mismo tiempo surge el positivismo de Augusto Comte y más adelante evolucionará rápidamente la doctrina de Karl Marx.
Todos estos factores fueron causa de que se impusieran una serie de ideas erróneas acerca de las relaciones entre la Ciencia y la Religión. Sin embargo, poco a poco, el científico comprende que su Ciencia es insuficiente. Cada Ciencia tiene su campo y todo lo humano no es obligatoriamente accesible científicamente.
Por ejemplo, el hombre tiene en su naturaleza cuerpo y alma. El cuerpo podrá ser objeto de la Ciencia. Sin embargo, el alma lo será hasta cierto punto nada más, puesto que en su complejidad no puede llegar a ser comprendida en conceptos puramente humanos.
De manera que si la Ciencia y la Religión estudian partes distintas de una misma realidad, no pueden contradecirse. Al respecto podríamos oír la opinión autorizada de uno de los más grandes sabios de nuestra época. Nos referimos al físico Max Planck:
“Jamás puede haber una verdadera oposición entre la Religión y la Ciencia, pues una es el complemento de la otra. Toda persona seria y reflexiva se da cuenta de que el elemento religioso en su naturaleza debe ser reconocido y cultivado, y todos los poderes del alma humana tienen que actuar conjuntamente en perfecto equilibrio y armonía. No fue precisamente por el azar que los grandes pensadores de todas las edades hayan sido también almas religiosas, aún cuando no hayan hecho pública confesión de sus sentimientos religiosos. De la cooperación, de la comprensión con la voluntad, ha surgido el fruto más delicado de la filosofía, el fruto ético. La Ciencia enaltece todos los valores morales de la vida pues es, además, amor a la verdad y respeto. Amor a la verdad que se despliega en el constante esfuerzo por llegar a un más exacto conocimiento del mundo del espíritu y de la materia que nos rodea; y respeto, pues todo avance en nuestro conocimiento nos pone cara a cara con el misterio de nuestro propio ser”.
gioconda cunto d.
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