Algo sobre Albert Camus

Un accidente automovilístico, ni más ni menos aparatoso que cualquier otro accidente del mismo tipo, cortó a Albert Camus la posibilidad de continuar la evolución de su propio pensamiento. La misma fragilidad de la existencia humana, de su existencia, no resistió el impacto. Camus cerró sus ojos a los aconteceres de los años sesenta. Quizá en esos momentos íntimos de agonizante despedida, de saludo irremediable a la tierra, trató de olvidar aquellas palabras que escribió en los primeros balbuceos de su obra literaria: “no me gusta creer que la muerte se abre a otra vida. Ella para mí es una puerta cerrada”.

Camus nació en Mondovi, Argelia, en 1913, unos meses antes de la primera guerra europea. Los años de mocedad transcurren felices, plenos de la dicha propia de la exuberante naturaleza del Mediterráneo. “No oirá jamás en su hogar una palabra de envidia o de amargura. Por eso ignora estas palabras. Se siente rico en bienes naturales. Goza del sol y del mar, dichoso de vivir en la calle o en las playas” (Charles Moeller).

Pero no todo se resuelve con el suave vaivén de la brisa del mar, ni todo transcurre bajo el claro estrellado de las noches cortas. En 1930 abandona los estudios: la tuberculosis presenta los primeros síntomas. Más adelante se casa y se divorcia, y se inscribe en el partido comunista y, desencantado, abandona el partido a los pocos meses.

En 1935, para subsistir, trabaja como actor de radio, como dependiente en una tienda de repuestos de automóvil, como empleado en el Gobierno Civil, y en el Instituto Metereológico. La tuberculosis contraataca, y en 1937 Camus vuelve al sanatorio hasta el 38, en que comienza a trabajar como periodista en el “Argel Republicain”.

Con la segunda guerra mundial, Albert Camus sufrió una pequeña frustración: no le admitieron en el ejército. Sin embargo, trabajó clandestinamente en el movimiento de resistencia “Combat”. Después de la guerra se dedica a su labor personal, y de cuando en cuando viaja al exterior. En 1957 le concedieron el Premio Nobel de Literatura.

El pensamiento de Camus

Aunque no era propiamente un filósofo, Camus centra sus trabajos literarios en un tema profundamente filosófico: el hombre; contingente, limitado, infeliz, sin ningún fin trascendental. La experiencia le enseña que hay un modo natural de vivir entre los hombres, de ser feliz con los demás. Pero en vez de convertir esta experiencia en un punto de partida, le dio razón de fin en sí misma.

Desde las primeras obras, Camus se presenta como un ateo integral: “L’Envers et l’Endroit”, “Noces”, “L’Etranger”, y el “Mito de Sísifo”, muestran al hombre como inserto en el mundo, amargado por la angustia de no encontrar un sentido real a la existencia. En “Noces” escribe: “Sé que no hay dicha sobrenatural, ninguna eternidad fuera del pasar de los días. Estos bienes irrisorios y esenciales, estas verdades relativas, son lo único que me conmueven. Los otros, los ideales, no tengo bastante alma para comprenderlos. Esto no quiere decir que sea necesario hacer el bestia, sino que no encuentro sentido en la dicha de los ángeles”.

En el “Mito de Sísifo” dirá: “Quiero que me sea explicado todo o nada. Y la inteligencia es impotente ante este grito del corazón”. “Entre la certidumbre que tengo de mi existencia, y el contenido que trato de dar a esta seguridad, el pozo nunca será colmado. Para siempre seré extranjero a mí mismo”.

En 1947, Camus publica su novela más popular: “La Peste”. En esta obra afirma por primera vez el valor del hombre, y propone la solidaridad humana como paso previo a la felicidad. Reconoce en el hombre la capacidad de realizaciones humanas dignas, porque “hay en el hombre más cosas dignas de admiración que de desprecio”.

1951 es un año fundamental para Camus: publica “L’Homme Révolté”. Aquí consigue una vía de solución a la problemática del hombre de este siglo. En la rebelión encuentra un modo de existir y un significado a la vida: “Para ser, el hombre debe rebelarse, pero su rebelión debe respetar el límite que descubre en sí mismo, y donde los hombres, reuniéndose, comienzan a ser. El pensamiento rebelde… es una tensión perpetua”.

Desde el 51 en adelante, Camus sigue publicando: “La Caída”, “El Verano”, “El Exilio” y “El Reino”. La problemática del hombre sigue planteada con renovadas fuerzas, con diferentes circunstancias, en busca de un camino que pueda coincidir con esa “vida libre y desnuda que tenemos que volver a encontrar para renacer al fin”.

Albert Camus cultivó también el teatro. “Le Malentendu”, “Calígula” y “Les Justes” muestran también el recorrido del pensamiento camusiano.

“Les Justes” es un grito de protesta contra los revolucionarios que, en nombre de la revolución que no se sabe qué traerá, arrastran por caminos de destrucción todo lo presente. Kaliayef, héroe de “Les Justes”, dice a sus camaradas revolucionarios: “Amo a los que viven hoy en la misma tierra que yo, y a ellos dirijo mis saludos. Por ellos lucho y por ellos consiento en morir. Por una sociedad lejana de la que no estoy seguro, no iré a golpear el rostro de mis hermanos; no iré a aumentar la injusticia viva por una justicia muerta. Hermanos, quiero hablaros francamente y deciros al menos esto que podría decir el más sencillo campesino: ¡Matar niños es contrario al honor! Y si un día, viviendo yo, la revolución debe separarse del honor, yo me volveré atrás”.

En 1958, cuando se reimprimió “L’Envers et L’endroit”, Camus escribió un extenso prólogo donde puede leerse: “No reniego nada de lo que expresé en estos escritos”. La afirmación de Camus contrasta notablemente: Desde esta obra hasta “La Peste” y “Les Justes” hay un cambio considerable. Hay todo un itinerario ideológico que va desde el cierre de posibilidades a cualquier realización humana, hasta la apertura de los más amplios horizontes, nacidos del extraordinario valor del individuo.

abraham mostafá

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.