Hacia una teoría pura de la Universidad

I

A todos nos parece evidente, que muchos de nuestros lectores se sentirán con el ánimo de destruir a primer intento el hecho de querer hablar de una Teoría pura de nuestra Universidad. Y es razón suficiente si se piensa que hacer Teoría pura consiste en enredarse en complicadas tramas metafísicas sobre cosas que son tan concretas y evidentes como las que dan sentido a nuestra máxima casa de estudios.

Mas para evitarles el trabajo de destruir algo que aún no conocen, voy a decirles lo siguiente: Contrariamente a lo que piensan los filósofos materialistas, las instituciones, cualesquiera sea su categoría, poseen distintamente a una realidad concreta y limitada, un conjunto de principios, de lineamientos, que son los que le van a dar precisamente razón a su existencia y a su esencia. Este conjunto de ideas y principios generales se materializan existencialmente en el constante devenir de situaciones; mas son las situaciones las que devienen y no los principios, o de lo contrario, estaríamos imposibilitados de conocer jamás la verdad y de definir esencialmente las cosas que a nuestros sentidos se nos presentan. De ser, como concluye Marx, que no es la conciencia quien conforma nuestra vida, sino que es la vida quien conforma nuestra conciencia, indefectiblemente tendríamos que pensar que lo que hoy resulta cierto, mañana puede no serlo, pues nuestra vida está sujeta a motivaciones de muy variada índole. Por el contrario, es nuestra conciencia quien puede mantener al hombre en determinada situación y luchar contra el medio.

Y esto, aunque luciera a primera vista fuera de lugar, tiene una gran importancia para lo que queremos demostrar.

La Universidad posee una conciencia, por decirlo así, que está formada por el conjunto de los principios que la animan, que le dan existencia. Estos principios existen en función de ella, es decir, de tal manera que cumpla con los fines que le son propios. Distintamente a las realidades cambiantes del hoy, la Universidad debe mantener esos principios o estaríamos frente al peligro de convertirla en un instrumento de fácil manejo para aquellos que en determinado momento circunstancial tuvieran las riendas de la situación.

En tal sentido, se hace necesario indagar cuáles son esos principios, con el único y claro fin de colocar a nuestra Alma Mater, en el sitio que se merece y aunando todos los esfuerzos de quienes se sienten universitarios, preservarla de aquellos elementos que de una forma u otra quieren apartarla de su razón de ser.

Así, pues, buscar una Teoría pura, no significa en ningún momento juguetear con complicadas y abstractas definiciones, carentes de sentido práctico, ajenas en todo momento a una vivencia tangible, sino, por el contrario, analizar principios que deben materializarse en su verdadero sentido, tal como han sido concebidos, para definitivamente colocar a la Universidad en un plano total y constante.

Una segunda inquietud puede exaltar la mente preocupada de nuestros lectores y críticos en potencia. Y ¿cuáles son esos principios con los que se quiere constituir esa peligrosa Teoría? La respuesta se hace necesaria: “La Universidad es una comunidad de intereses espirituales”. ¿Qué elementos supone esta comunidad y cuáles son sus intereses espirituales? La Universidad necesita de una autonomía para poder realizar sus fines: la búsqueda de la verdad y el afianzamiento de los valores trascendentales del hombre. ¿En qué consiste esa búsqueda de la verdad? ¿Podemos acaso lograr esa verdad? ¿Cuáles son los valores trascendentales del Hombre?

Estas afirmaciones y estas interrogantes pueden estar sujetas a múltiples y variadas interpretaciones, y una de ellas puede ser lo que es conveniente en determinado momento; para algunos, por ejemplo, puede ser lógico hablar de una Autonomía Universitaria hoy, pero quizá ya mañana no les interese. Una Libertad de Cátedra puede ser un útil instrumento para lograr hoy un determinado fin, pero una vez logrado, quizá la Libertad de Cátedra se convierta en tremendo obstáculo para continuar la existencia de ese fin.

En este sentido, nos abstendremos de analizar situaciones concretas en el desarrollo de nuestro trabajo. Nos limitaremos única y exclusivamente a definir, explicar y ubicar los principios que dan existencia a nuestra Universidad, los principios que le dan conciencia.

Es esto precisamente lo que queremos asegurar. Que estos principios deben mantenerse. Que estos principios son los que dan sentido a nuestra Universidad y, en virtud de ello, se aplica al sustantivo Teoría el adjetivo calificativo de Pura, lo que equivale a decir: Universidad, existiendo indistintamente de lo que para determinado grupo sea conveniente en determinado momento.

La tarea de descubrir quiénes son enemigos de nuestra Universidad le competerá por igual a nuestros lectores, y para ello les bastará comparar objetivamente actitudes concretas, con lo que aquí, en trabajos posteriores, se exponga.

Admitimos la posibilidad de que existan quienes no estén de acuerdo con nuestros lineamientos, pues es propio del hombre la libertad de criterio, aunque haya gente empecinada en demostrar lo contrario con su actitud. En tal sentido, abrimos las puertas para el sosegado y objetivo debate en cualquiera de los campos que tratemos y utilizando los medios que de mutuo acuerdo nos resulten más convenientes a ambos.

Nuestro primer paso en la continuación de esta Teoría Pura de la Universidad, podrá ser el estudio de la Universidad como una comunidad de intereses espirituales. Hacia ello dirigiremos todo nuestro esfuerzo en la próxima oportunidad.

andrés reyes

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.