La estructura de la comunidad (Hacia una teoría pura de la universidad, III)

[Ilustración: dibujo de un profesor de pie, leyendo ante un grupo de estudiantes sentados.]

Hacia una teoría pura de la universidad · III

Señalado que hubimos, los principios sobre los cuales debe descansar el particular sentido de comunidad, como pilar fundamental de la estructura universitaria, detengámonos en la presente oportunidad a analizar cuáles son las estructuras concretas que han de hacer existenciales aquellos principios.

El cumplimiento de la finalidad universitaria, a saber, la búsqueda de la verdad, está encomendada de distinta manera, pero con igual fuerza a los dos elementos estructurales, fundamentales, cuales son el cuerpo docente y el cuerpo discente. El primero integrado por los profesores a quienes compete la especial función de ser guías y maestros, en el camino que ha de recorrer el alumno, el aprendiz para llegar a, en la medida de sus limitaciones, a encontrar la verdad. Por su especial condición y por su magna responsabilidad, el profesor no puede ser en ningún momento un ente improvisado que va a las aulas a llenar un hueco y a servir de dictáfono de una serie de conocimientos previamente resumidos de un texto, generalmente incógnito, de los cuales él a su vez hace un resumen en la cátedra. El maestro debe conducir al alumno por los caminos del pensamiento humano, de la investigación, de la ciencia, para hacerlo compenetrarse con ellos. Ha de tener un verdadero sentido pedagógico en virtud del cual debe ser ante todo un guía, profundamente compenetrado con sus alumnos.

Desprovisto de dogmatismo, anulador de la conciencia individual, el profesor dará cabida en su exposición a todas las corrientes del pensamiento, dando sí la presencia de su personalidad, de su propio criterio, sin pretender en ningún momento hacer puerta cerrada. De su honestidad, de su rectitud de vida, de su tradicional honradez, dependerá que él pueda hacer escuela. Que el alumno siga a su maestro debe depender precisamente de este carácter de pureza con que el segundo hace su exposición.

Esta misma honestidad y rectitud de vida, que ha de ser su primordial galardón, serán las que le abran las puertas de la cátedra, porque en sus manos está la magna responsabilidad de cincelar en el corazón y en la mente del neo-universitario el camino para la construcción de la Patria, y de acuerdo al caudal, no sólo de ciencia que tenga el nuevo profesional, sino de honestidad y moralidad, de donde dependerá que la sociedad que en sus manos está construir, sea realmente una sociedad entera y substanciosa.

Por ello, el profesor que se improvisa, el dictáfono que se coloca en la cátedra, el deshonesto, no sólo está contraviniendo el sentido universitario, sino que está robando al futuro de la sociedad verdadera fuerza creadora y verdadera rectitud de construcción. Sencillamente, está malogrando la simiente generosa de la juventud.

Súmese, además, como factor esencial el hecho de que el maestro lleva tal título en virtud de ejercer él realmente un virtuoso dominio de la materia de la cual puede llamarse profesor. Va al aula a depositar conocimientos previamente aprendidos y comprendidos por él. Va precisamente a llenar el vacío de la ignorancia inculposa del alumno, y para ello es menester que esté investido de un perfecto señorío de lo que pretende enseñar enriqueciéndolo a diario con una minuciosa investigación y un profundo estudio. Su misión no es la de un trabajo más acrecentador de su patrimonio, sino una hábil vocación. Por ello debe amar y sentir y latir en la materia que le han encomendado y tan sólo por los méritos que ha acumulado para enseñarla. Es una vocación de servicio. Es un constante dar y construir. Ha de conocer y vivir la asignatura de la cual pretende ser titular.

Es así como podemos concluir que el cuerpo docente de la Universidad debe estar caracterizado por su profunda ética de profesional, de maestro. Por su honestidad y rectitud de vida, por su autoridad moral. Su misión ha de ser ante todo una vocación verdadera de servicio. El profesor nace y se hace. No se improvisa. En segundo término, el dominio que ejerce sobre la materia que pretende enseñar debe ser manifiesto y notorio. La vivencia que de ella tiene. El constante sentido de enriquecimiento al través del estudio cuidadoso, de la meticulosa investigación.

No colocamos la ética en primer lugar y el conocimiento en segundo término, sino por razones de procedimiento, pero en realidad la suma de las dos características debe formar un todo homogéneo, inseparable y constante, sello fundamental del óptimo profesor. Así, pues, quien se llame titular de una cátedra es porque previamente ha demostrado por cualquier medio que él reúne esas condiciones y son precisamente ellas las que le darán verdadero sentido de Máxima Casa de Estudios a nuestra Alma Mater, por lo que al cuerpo docente se refiere.

El profesorado, finalmente, tiene su cometido comunitario al realizarse como tal, conforme a lo expuesto. Mas su función no termina allí. Se le exige más. Se le exige que haga comunidad con los alumnos encomendados a su cargo. El profesor universitario no puede en ningún momento formar una clase aparte en la comunidad universitaria. Se le exige, no sólo que viva y lata en su misión, en su materia a enseñar, sino que además viva junto con el discípulo sus enseñanzas. Que esté profundamente compenetrado con él a fin de que descubra sus valores, sus inquietudes. A fin de que vaya lentamente puliendo su formación y corrigiendo sus errores en el aprendizaje. En este sentido su posición no es la de inquisidor que se recuerce en el placer al contemplar los fracasos del alumno, sino que, por el contrario, va abriéndole nuevas fórmulas de comprensión, nuevos derroteros. Va, digámoslo así, enderezando los caminos de la plena realización del estudiante universitario. Recuérdelo, es maestro, es guía. Es parte integrante de una comunidad.

Andrés Reyes

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.