El sentido de la revolución

Tal vez el término político de mayor difusión en nuestro ambiente es el de revolución. Lo utilizan los auténticos y falsos redentores de una situación y generalmente lo suelen adjetivar para añadir nueva fuerza a la que ya de por sí tiene el vocablo. Revolución quiere decir, para todos, cambio.

Verdaderas revoluciones en la historia ha habido pocas. Tal vez una sola: la que marca el paso de una etapa de sumisión del hombre a otra en que el mismo hombre pasa a ser, no el centro, sino el artífice de la superación de los demás hombres, el instrumento apropiado para elevar a su plenitud los innumerables valores yacentes en la personalidad de todo hombre. Esa revolución que exige una verdadera transformación integral del hombre, comenzó a ser realidad hace veinte siglos y su vivencia se encuentra enmarcada en la libertad personal.

Cualquier revolución que coarte este sentido de la libertad no es tal porque el cambio que supone esa revolución debe tender a la superación y no a la regresión de los valores humanos.

En este sentido toda revolución implica una transformación personal que se proyecta en los demás y en el medio donde se vive. No puede hablarse de revolución, ni exigírsela cuando en los hombres no hay cambios que tiendan a la superación de cada uno. La revolución supone convencimientos, vivencias y acción personal que dan como consecuencia un cambio de mentalidad, una ampliación de horizontes, una apertura hacia la variedad dentro de la valoración más conveniente para el hombre y su búsqueda insaciable de carácter supra-temporal.

Cambio de mentalidad que constituye la infraestructura de todo proceso revolucionario. No habrá revolución verdadera, y por eso no la ha habido aparte del cristianismo, mientras no haya creación de esta infraestructura mental.

La infraestructura mental, el cambio de mentalidad, supone un paso previo al establecimiento de cualquier infraestructura económico-social. De lo contrario, la eficacia de estos planes se verán reducidos por la falta de correspondencia al esfuerzo. Lecciones de este tipo las tenemos en Venezuela en el caso de la Reforma Agraria, del proceso de desarrollo social, etc., porque falta un elemento: la responsabilidad personal.

El progreso económico que no lleve aparejada una estructura mental acorde con las finalidades primeras del hombre, está condenado al fracaso. De aquí la importancia de que toda motivación que impulse cualquier proceso revolucionario ha de estar subordinada a un objetivo primordial para el hombre.

La revolución, tal como la hemos descrito, es insoslayable en nuestro medio y para realizarla deben ponerse unos objetivos claros para los cuales deben prepararse los venezolanos. La revolución no se hace desde las tribunas públicas, ni se asegura su eficacia con la masa de votos surgidos de unos comicios electorales. Las revoluciones las hacen quienes están dispuestos a elevar el sentido del hombre en todos sus valores, principal fin de todo proceso de cambio. Mientras esto no se asegure, no se podrá hablar de revolución (a veces con adjetivos), pero no se la logrará y los venezolanos verán siempre frustradas sus aspiraciones a vivir mejor, como hombres.

El venezolano de hoy está ansioso de cambios positivos para él y para la patria y quienes tienen en sus manos el conducirlos deben prepararse para esa función. Elevación del hombre en toda su integridad ha de ser, pues, la meta objetiva de estos líderes y una aspiración personal para conducir con su ejemplo. Mientras no se cumplan esas condiciones de convencimiento, vivencia personal y acción en cada uno de los líderes, será imposible asegurar la plenitud de cualquier revolución.

Ángel Díaz

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.