Al borde de la gran ciudad

Una obra social del Opus Dei, de nuevo cuño, en un suburbio de Roma

Los milagros europeos se relevan unos a otros. La palabra del milagro económico alemán ha perdido el fresco encanto de los años cincuenta desde hace tiempo, y suena a algunos como sarcasmo. Hoy está de moda —no en pequeña parte debido a una expresión de Ludwig Erhard— el slogan del “milagro italiano”: exageración de la pimienta de la conversación. Al visitante que en un tibio día de diciembre atraviesa los suburbios de Roma en uno de los tradicionales pequeños taxis Fiat, que sortean con consumado arte la barahúnda del tráfico, apenas si se le ocurrirá que se encuentra en un país “milagroso”. Cualquiera que sea la dirección que tome, a tres o cuatro kilómetros del núcleo de la ciudad eterna, se abren los oprimentes paisajes urbanos, conocidos hasta la saciedad a través de Fellini o Antonioni.

Aquí viven los hombres que, llenos de esperanza, se acumulan a las puertas del sospechado paraíso de fábricas que escupen dinero. Las dificultades de estos hombres no son muy grandes: han encontrado su lugar de trabajo, su modesta vivienda en uno de los fríos bloques junto de casas, o en una barraca de piedra junto al montón de escorias. Para el lema meridional “vivir para hoy”, ello basta. Pero ya es distinto si se intenta penetrar en los pensamientos de la gente joven: ellos no quieren “vivir para hoy”, sino aprender para mañana. Y aquí es donde encontramos el revés de la medalla del milagro industrial.

La gran puerta al éxito, al progreso social, se llama formación, conocimientos especiales. “La bendición de Italia”, su agricultura, pesa como una maldición sobre muchos de los jóvenes que han abandonado el campo para ir a la ciudad. Según una estadística de hace tres años, sólo el 38 por ciento de los campesinos y el 37 por ciento de los jornaleros en el campo han terminado su formación escolar elemental, y sólo el 0,7 por ciento y el 0,2 por ciento, respectivamente, han continuado su formación en otras escuelas que, además, eran casi exclusivamente de carácter agrícola. Cada vez se comprende mejor que la tenacidad y la constancia a la larga no bastan, en una sociedad industrial. “Si seguimos haciendo así —dice mi acompañante—, en el futuro tendremos mil directores de fábrica y millones y millones de peones. Y en medio nada”.

Nos encontramos ante un gran complejo de modernos edificios en el futuro centro del arrabal Tiburtino, que sobre el papel es ya algunos kilómetros cuadrados mayor que ahora en la realidad. En dirección a la ciudad se ven surgir del llano paisaje los sobrios bloques de viviendas construidos por inmobiliarias con protección comunal. En los campos de deportes que pertenecen al complejo se puede jugar al fútbol, al baloncesto e incluso al tenis. El gran edificio de siete pisos ha recibido el Premio Nacional de arquitectura: es una residencia para 200 obreros jóvenes, y hay además un restaurante de selfservice y una biblioteca popular. El cuerpo anexo es hospedería para obreros que están de paso. Pero lo más importante son las escuelas. Aquí se forma a más de mil jóvenes, en cursos de uno a dos años, para profesiones técnicas: electricistas, soldadores, mecánicos, dibujantes industriales, impresores, etc. Quien no puede dejar el trabajo, puede asistir a las clases vespertinas. Y así puede ocurrir que el hijo se vaya cuando llega el padre. Las chicas aprenden en la escuela hotelera y de economía casera.

“Nos quejamos de los ricos, y a fin de cuentas es debido a nuestra pobreza, de la que no saldremos nunca si no se edifican otros centros como éste”, dice con firmeza mi acompañante. “Si los hijos de los pobres de hoy quieren vivir un día mejor que sus padres ahora, necesitan formación técnica”. Y seguro que necesitan también algo más, porque formación es un problema que abarca el hombre completo, el espíritu, el carácter, la fe. Esta formación debe dar fuerza para resolver situaciones inesperadas a las que se enfrenta el joven obrero: cuestiones que la religión, la familia, el ambiente de trabajo o el tiempo libre plantean.

Da la impresión de que en ELIS se ha pensado en ello. El nombre está formado por las iniciales de “Educazione, Lavoro, Istruzione, Sport”. Casi oculta por el gran edificio está la nueva iglesia parroquial de sobrio hormigón, que pertenece al Centro. Detrás se ven aún altas grúas: se trabaja todavía. En torno al Centro, se ve a muchos soldados. En los campos cercanos se están disponiendo improvisados aparcamientos. Oficiales de artillería dirigen la estridente luz azulada de grandes reflectores. El camino está marcado por cordones y barreras. Pablo VI mismo ha celebrado en la nueva parroquia una misa y ha inaugurado de modo oficial el Centro, que viene trabajando desde hace ya un año.

El plan fue hecho posible gracias a los donativos de todo el mundo con motivo del 80º cumpleaños de Pío XII. La Santa Sede decidió destinar los fondos a una obra que fuese signo de la seria preocupación de la Iglesia por el mundo del trabajo. Juan XXIII confió al Opus Dei la realización de esta tarea, y todo parece indicar que esta joven asociación de fieles ha logrado infundir impulso apostólico al Centro. Hay que acordarse aquí de la amplia labor apostólica y social que el Opus Dei ha desarrollado en los últimos decenios en todo el mundo, entre la población campesina de México o España meridional, entre los mineros de Asturias, en el “pequeño Moscú” de Madrid, el suburbio obrero de Vallecas; su labor de formación en toda la América Latina, el valor y la fantasía con que se ha pisado tierra nueva, por ejemplo, en el caso del Strathmore College de Kenia, que llamó grandemente la atención por su trabajo en pro de la integración racial en África oriental.

Es posible, sin embargo, que lo decisivo para la resolución de Juan XXIII haya sido en primer lugar el carácter mismo de la asociación. Los miembros son laicos, casados o no (los sacerdotes son sólo un pequeño tanto por ciento). Se dedican a la búsqueda de la perfección cristiana y al apostolado precisamente en el ejercicio de su profesión en el mundo. La lógica libertad con que se mueven en “su” mundo y la pluralidad que resulta de ello, han sido posiblemente uno de los motivos de la expansión del Opus Dei en todos los continentes, de su eficacia en todos los grupos sociales y —por último— del éxito en una tarea tan espinosa como la puesta en marcha del Centro ELIS.

Significativa es también la atmósfera del interior, el amor al detalle. Ninguna sensación de masas, nada de pasillos de cuartel, ninguna monotonía sin corazón. Unidades de vivienda, llamadas “nuclei”, instaladas con variedad y agradablemente, determinan la construcción. La participación en las clases es gratuita gracias a las becas de la industria o de organismos públicos. En otros casos, hay que pagar una pequeña cuota, más bien simbólica. Aquellos que lo desean, tienen también la posibilidad de asistir a clases de idiomas o de formarse en derecho laboral o en la doctrina social de la Iglesia.

En el vestíbulo hay un “paisaje” de ruedas, engranajes y piezas de máquina engarzadas entre sí. Sobre una pequeña placa de bronce al pie, se recogen unas palabras de Mons. Escrivá de Balaguer, el Fundador del Opus Dei: “… un pequeño tornillo. Pero, ¿sabes lo que supone que el tornillo salte de su sitio?: se aflojarán piezas de más tamaño y quizá se inutilizará toda la maquinaria”. Una imagen técnica es utilizada para iluminar la profunda significación del hombre, individuo, por poco importante que se considere. Técnica y espíritu, imagen y palabra, trabajo y símbolo se funden: ésta es la impresión que se lleva el visitante curioso cuando vuelve a salir al aire libre y su mirada alcanza de nuevo la gran ciudad, más allá de los campos. Su vida sigue, y parece que no se da cuenta de las cosas que, como de pasada, van sucediendo.

Georg Delaspre

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.