Y Ud… ¿Qué dice?

Primera página de cartas de los lectores, junto al directorio y el sumario del número. Las respuestas de la redacción van en cursiva.

No me sorprende el nuevo e histórico documento de la Iglesia católica venezolana. En 1957, un hombre recto y de fino espíritu social, el arzobispo Arias Blanco, ya había escrito en forma similar una brillante y honrosa página de la vida venezolana. Su carta Pastoral tuvo que ser leída en los rincones y en lo íntimo de los hogares ciudadanos, porque la dictadura no podía permitir su libre circulación. Aquella Carta Arzobispal de Arias Blanco hizo prender aún más la llama del deseo de la libertad en el pecho de la resistencia. Fue el apoyo que se necesitaba entonces para impulsar la liberación de la democracia amordazada. La fuerte voz del pastor Arias Blanco retumbó por todo el ámbito nacional. Hasta los comunistas llevaron escondida en la camisa la Pastoral para mostrársela a los enemigos del régimen. Fueron otros días. La Pastoral del arzobispo Arias Blanco fue, además, el primer campanazo de alarma que se dio en relación a los problemas sociales y económicos del país. El Informe de Milo Perkins, que siguió posteriormente, contribuyó también a mover a las gentes. Muchos pudientes se vieron aludidos y se sintieron corresponsables de la situación que apuntaban estos documentos. Y comenzaron a despertarse a una sensibilidad social hasta entonces desconocida en ambiente venezolano. En aquella oportunidad, todavía no eran los comunistas el problema que son en la actualidad. Por eso, nadie quiso ver en la Pastoral de Arias Blanco una palabra de advertencia para los comunistas y sus patrocinantes, los lerdos útiles de Lenin. Ahora, porque el problema que nos plantean los camaradas es grave, mucho más grave que en 1957, y porque la Carta Pastoral Colectiva específicamente menciona a los comunistas como elementos perturbadores y dañosos a la juventud en edad escolar, principalmente, se le quiere atribuir a la Pastoral una tendencia exclusivamente anticomunista. Para el observador estudioso esto es un espejismo. Porque la Nueva Pastoral contiene cuestiones principistas que estarían allí con o sin el peligro comunista. Estarían allí denunciando las situaciones y los problemas que confronta el país, que no están siendo enfocados correctamente por el conglomerado social venezolano y por sus clases dirigentes, sean estas políticas o económicas, e inclusive religiosas. Siempre hemos esperado soluciones muy concretas de la Iglesia Católica en la resolución de los problemas que se le plantean a la comunidad. En el sector económico se nos ha ocurrido que la Iglesia tenía que formular algún plan que permitiera resolver la angustia social que plantea el desempleo y la miseria de nuestros niveles sociales menos favorecidos. Leyendo la Carta Pastoral se me viene a la memoria algunos conceptos de Igino Guardini en su obra “El Mensaje Social de Jesús”. Expresa Guardini que El de Nazaret, nunca dio soluciones concretas para los problemas socio-económicos de su tiempo, en el sentido de que no señaló planes específicos y en detalle aplicables a la época, sino que planteó los principios de una verdadera revolución, una revolución radical de las concepciones económicas y sociales de los regímenes antiguos, cuyo resultado no podía ser una solución inmediata externa, que hubiese sido evidentemente provisional por llevarnos a otras urgencias, sino un influjo duradero y siempre actual sobre el esfuerzo realizado para encontrar soluciones a unos problemas siempre renacientes, siempre cambiantes, que requerían un esquema doctrinal y moral básico, pero cuyos detalles que, a grandes rasgos, caracterizan a la Nueva Carta Pastoral Colectiva. Impresiona el alto contenido conceptual del documento del Episcopado venezolano. Me hace llenar de admiración ver a los dirigentes católicos venezolanos tomar una posición tan clara, tan ponderada y tan notable en un documento que nos parece lo más realmente básico producido en los últimos años. Después de esta Pastoral nadie podrá argüir que no se conocieron a tiempo ni se dieron a la luz pública los problemas del país de una manera que se pueda tachar de parcial o que tenga motivaciones de dudosa filiación. A este tipo de admonición tienen, por fuerza, que prestarle especial atención la ciudadanía y los administradores de la cosa pública. Venezuela no seguirá esperando indefinidamente.

E.A.H.

Apreciados señores redactores de VERTICE:

En los pocos números que han salido de “Vértice”, se ve claramente el esfuerzo que ustedes han hecho para presentar algo que verdaderamente vale la pena. Las ideas son sinceras y fundamentalmente orientadoras.

La encuesta que ustedes han enviado me parece muy oportuna, aunque bastante falla, si se toma en consideración la multiplicidad de problemas que adolece nuestra educación.

Cada una de esas preguntas podrían ser objeto de un buen comentario y constituyen en realidad magnífico material para quienes tengan tiempo y facilidad de hacerlo… ojalá que ustedes, tal como ofrecen hacerlo, se den a la noble tarea de sacar a la luz deficiencias, y no olvidarse enviar esas publicaciones tanto al Ministro de Educación, como a Rectores y demás personal docente de nuestras universidades.

Atentamente,

(firma ilegible)

Agradecemos su felicitación, remitiéndole la seguridad de que su apoyo, junto con otros muchos que nos llegaron, son verdadero estímulo en nuestra tarea universitaria.

Recogemos su sugerencia del envío de la Revista a las personas dedicadas a la docencia, que ya veníamos haciendo en parte.

Hojeando las páginas de “Vértice”, he pensado que pudiera hacerse alusión acerca de incidentes tan comentados como los que suceden diariamente en Berlín. En particular en la muralla que separa dos formas distintas de vida: la libertad y la opresión.

En relación con estos hechos han surgido situaciones profundamente humanas, tal es así, que perdidas más allá de las líneas de los periódicos y discursos de estadistas, se encuentran las cruces de aquellos que perdieron la vida en su fuga hacia la libertad.

Fechter es uno, joven obrero alemán, que vaciló unos segundos en su carrera por salvar el muro. Instantes después sonaron las ráfagas de las ametralladoras y Fechter cayó mortalmente herido a pocos metros de los ojos inquietantes de una muchedumbre. Pidió en su agonía auxilio, gritó, pero no se le pudo o no se le quiso ayudar. Parece ser que la humanidad entera se hubiera helado a consecuencia de esta llamada guerra fría. Noticias como ésta, señores, les ruego exponer y, antes de terminar, quiero felicitarles por la constancia con que hasta ahora han venido trabajando.

Atentamente,

Federico Bravo A.

Agradecemos sinceramente su idea y la tendremos en cuenta.

Aprecio en todo su valor el artículo aparecido en el número 3 de “Vértice”, bajo el título “Discriminación estudiantil ¡NO! Selección”. Pero al respecto quisiera hacer llegar mis ideas sobre la falta de selección que existe en otros campos de nuestra Universidad.

Creo que la masificación en la enseñanza no sólo trajo la aparición de una masa incontrolable estudiantil, sino que además provocó la aparición de una serie de profesores que desconocen el fin que deben perseguir. No es el de la masificación un problema meramente del número y selección de alumnos sino también y muy primordialmente de calidad de profesores.

Esta masificación profesoril ha provocado un cambio en los fines de la enseñanza, causa y origen de los más graves males que afronta nuestra educación. Se está dando a la educación un matiz utilitarista material, que lleva a la fabricación de almas de plástico insensibles a las sensaciones, alegrías o dolores que bullen a nuestro alrededor.

Bajo el nuevo concepto educacional repartido a manos llenas, se está llegando al reinado del desprecio hacia uno de los pilares básicos de la Universidad: “La formación de la personalidad ética”. Tenemos a la Universidad transformada en “escuela de vicio”, y que conste que para sostener esta afirmación un tanto drástica, yo, que soy estudiante de Medicina, tengo ejemplos y casos concretos vividos por mí a montones.

Soy de la opinión de que si la Universidad debe exigir la selección del estudiantado para actuar con sinceridad, también necesita de la selección del profesorado para actuar como Institución del hombre y para el hombre.

Agradecería que este tema concreto de selección en el profesorado fuese tratado en las páginas de “Vértice”, pues creo que es de importancia capital.

Felicitándole por la categoría indiscutible de “Vértice”, a quien bien se puede calificar de la revista universitaria venezolana, le saluda atentamente,

Roberto Añez G.

Agradecemos sus sugerencias, y pasamos la idea del tema propuesto a nuestro Consejo de Redacción para que se encargue de llevarlo a la realidad.

El tema que propone ya se encuentra esbozado en la encuesta, cuyo resultado y estudio publicamos en este número. Como podrá observar, el resultado sobre la necesidad de la selección en el profesorado habla por sí solo. De todas formas creemos que tiene que ser detallado a través de próximas encuestas y estudios.

En cuanto a la falta de la personalidad ética en nuestra Universidad, y su formación, estamos de acuerdo en lo expuesto al señalar que nos encontramos en el reinado del desprecio. Ningún calificativo tan acertado como el de desprecio, ya que si fuera odio indicaría una toma de conciencia del problema aunque fuera en sentido negativo. Y el caso concreto de la Facultad de Medicina se puede extender a otras muchas.

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.