La labor intelectual

[Ilustración en verde agua: una figura sentada, pensativa, con la cabeza apoyada en la mano.]

El hombre y su vida, lejos de constituir un todo de momentos cuyas partes disgregadas se han unificado en él por causa del azar, forma un conjunto en maravillosa unidad de mutua dependencia, en el que lo que es, lo que todavía no es y lo que ya fue se condicionan e influyen en una determinación radical. La vida del hombre no es la mera reducción del acontecer de su actuación comprendida entre el nacer y el morir. Ella no se concreta a un mero presente; el ya y el ahora no son lo único que cuentan. Tampoco podemos creer que la totalidad del existir humano se reduzca a una suma más o menos numerosa de actuaciones, suma en la que se considera a estas actuaciones como independientes, como compartimientos estancos sin ninguna relación de interconexión.

Toda explicación de la existencia que apele al pasado como lo que fue, al futuro como lo que no es todavía y considere al presente como lo único real, no ha captado en toda su profundidad la complejidad de la vida.

El presente guarda una relación existencial con el pasado. Los hechos en la vida del hombre y de la humanidad no se circunscriben a un mero sucederse, y luego, adicionados, producen la totalidad de la existencia. No; ellos se conservan acumulándose entre sí, y ambos van a condicionar el futuro.

Hay quien ha dicho: “Los hombres se distinguen por lo que quieren ser, necesariamente limitado a lo que pueden ser, que a su vez, nos remite a lo que han sido, es decir, a lo que son todavía como fundamento de lo que pueden ser”. En efecto, las distintas aspiraciones —querer ser— nos brindan una cierta jerarquía entre los hombres que nos permite distinguirlos entre sí. Pero el querer ser no es el todo; por un lado lo limitan unas cualidades y por otro posibilidades nacidas en una actitud pretérita. Constantemente el hombre, ya consciente, ya inconscientemente, se está predeterminando con respecto de su actuación futura. Además de este condicionamiento personal, existe otro, impuesto, donde la libertad en nada interviene, y que vemos claramente: el hecho de nacer en una determinada familia y país, trae consigo un tipo de educación, un lenguaje, un medio ambiente, sin que hubiéramos tenido la oportunidad de escogerlo. Así, poco a poco, como una maraña de hilos muy finos, los grandes sucesos, casi siempre escasos, y los pequeños detalles van tejiendo en el devenir del tiempo las posibilidades en que se va a concretar el futuro.

Aquí interviene la libertad. Esta ni es omnímoda ni puede ser considerada como tal. La libertad está circunscrita a la situación. El hombre de criterio capta esa situación, determina lo que le es impuesto, y lo que puede imponer, insertando, entonces, su libertad entre la circunscripción que la situación impone. Así crea su futuro. Por esto, los hombres de criterio ni se forman en un día, ni son producto del trabajo esporádico, preñado de frívola superficialidad. Sino que al contrario resultan de la labor intelectual desarrollada con continuidad y hondura. Son el resultado del hacerse, generosamente, al cumplir con su deber en esos pequeños detalles, que por pequeños son muchos, y llenan la vida de los hombres.

Los “quijotes” que sueñan con un mañana en el que el mundo estará rendido bajo la lanza de su prestigio, fácil y sin esfuerzo, prestigio que por su inteligencia no podían menos que obtener, “quijotes” quedan. Y mientras burguesamente se aletargan en la cómoda visión de su futuro, van dejando pasar, escondidas, las oportunidades de construirlo. Se olvidan de que no hay cosecha sin siembra. La inconstancia en el hacer de cada día sólo deja como fruto el sabor amargo y triste de la mediocridad.

Hoy, con más vigor que nunca, se hace necesario un combate encarnizado, una guerra a muerte a la mediocridad, a lo imperfecto, a todo aquello que deja flotando a su alrededor un ambiente de vagancia y de superficialidad intelectual. Hay que revalorizar lo pequeño, lo cotidiano, lo de cada día.

Con urgencia se hace cada vez más necesaria una toma de conciencia del problema que presenta la crisis de valores intelectuales.

Y es el universitario quien está llamado a resolverlo. Es necesario que nuestro universitario adquiera la preocupación por una sólida formación cultural; que erradique de una vez por todas el vaivén y los altibajos de la inconstancia, que se enfrente con reciedumbre y resuelva, a través de la hondura de criterio adquirida, las necesidades que se le plantean. Sólo así se hará digno del título de universitario, que más que un simple diploma adquirido por prescripción, supone una altura intelectual, que puesta al servicio de sus semejantes, sea capaz de ayudarlos y alumbrarlos con nuevas luces.

Nelson Geigel Lope-Bello

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.