El inconformismo revolucionario

[Ilustración a tinta, firmada por Aziz: una figura que se alza con los brazos abiertos sobre otra caída.]

“El reto de la historia está lanzado y la generación de victoria está empezando a tejer, con luces de ideal encendido, la aurora más bella del mañana mejor”.

¡Revolución! ¡Revolución! Es el grito de moda que arrastra multitudes y simboliza de por sí un sin fin de esperanzas, de mañanas mejores. Pero por ser tantas las veces que lo hemos oído —en una asombrosa gama de tonos y ocasiones— tenemos el temor de que la voz, que entendida correctamente es bandera de inconformismo positivo, se convierte en palabra hueca, con sabor de demagogia, gastada por los aventureros.

Y nos duele, porque creemos sinceramente en la revolución; en la revolución integral. Su bandera es limpia y posee un inmenso contenido —mucho mayor que el que los palabreros piensan—. Nos duele porque corre el peligro de verse desvirtuada en su esencia más íntima por el uso insensato, superficial, alegremente irresponsable, de los que son incapaces de captar el fenómeno revolucionario en toda su dimensión; de los que por no mirar más allá de su propia vanidad se sienten impotentes para ser visionarios de su impronta —honda, profunda, permanente, repleta de Verdad—, y se dedican a jugar con el ansia rebelde de los hombres que esperan.

Los que toman la política como deporte o hobby (les falta la seriedad, la responsabilidad de los políticos auténticos, sería un insulto a éstos atribuirles el calificativo de “políticos” a secas), en medio de su espíritu acomodaticio, creen que está “de moda” el aparentar ser radicales para pedir con gritos destemplados el cambio de las estructuras —por demás necesario—, e incurren en fallas garrafales en su acción cotidiana motivada por la ausencia de una base firme de sustentación en su criterio.

Lo peor del caso es que contagian de su mal a los que surgen de ese volcán en erupción que es nuestro medio, con una confusión mental que alcanza a veces los límites de lo impensado. Y si alguna vez, como fruto de las circunstancias, arriban a posiciones de dirección, se encuentran —por su propia desorientación— en peligro inmediato de condenar al proceso revolucionario a la más tremenda frustración.

En primer lugar tenemos que decir que, para alzar la bandera de la revolución y ponernos a la vanguardia, marcando el rumbo de un momento crucial de nuestra historia, es necesario ser revolucionario. Y para serlo, tiene que existir previamente una toma de conciencia que nos haga vivir la decisión de ser no conformista frente a situaciones que pueden y deben superarse; que despierte en nosotros la capacidad de reacción. De ahí que tenga que emprenderse esa revalorización de los conceptos de que en cierta ocasión hablaba Alvaro D’Ors: “Cuando se dice del burgués que es un reaccionario, se emplea un término confuso. Se pretende usar la palabra para significar que reacciona contra el cambio, pero aparte de que el término está muy desprestigiado por el marxismo que lo aplica con profusión a los que no comparten su mentira, creemos que es más claro el término conformista para nominar a los no-revolucionarios, pues son los hombres de conciencia revolucionaria, los auténticos reaccionarios, los que tienen capacidad de reacción frente a situaciones que ameritan un cambio”.

El inconformismo tiene que calar en forma tal en nuestras vidas que llegue a determinar, motorizándolo, un cambio total en la existencia. Si esto no ocurre, el edificio está fallando en los cimientos. No podemos creer en gesticulaciones y audacias de opereta si las vidas de esos hombres que pretenden actuar en primera línea constituyen la sinfonía más aguda de vicios, abulia y decadencia. Si queremos ser revolucionarios, la revolución tiene que comenzar por nosotros mismos y meterla después —con levadura trascendente— en los espíritus de aquellos que con nosotros conviven. Porque hemos de tener muy claro que la separación entre la creencia y la existencia, entre la fe y la vida, entre lo que pensamos y decimos y lo que hacemos, ocasiona la esterilidad más plena de un dinamismo transformante. Y en esto está el secreto de la revolución permanente. Ese inconformismo positivo —que dista mucho por su orientación y por su contenido de la chocante inadaptación, signada por el absurdo de los “rebeldes sin causa”— es el que nos lleva a comprender que nunca podremos sentarnos a la vera del camino y decir con voz cansona: “Hemos llegado”. Es el que señala siempre nuevas posibilidades de superación y el que hace del cristiano el auténtico revolucionario, el revolucionario integral. Porque el marxista es un pseudo-revolucionario —no lo llamamos revolucionario, porque hablar de una revolución de fines simplemente materialistas e inmanentes es un contrasentido—, mientras no triunfa su sistema, y, si alguna vez alcanza el poder, se vuelve de inmediato un conformista.

Vemos aquí también la base permanente de una auténtica transformación de estructuras. Las estructuras injustas, inadecuadas para servir como medio a una plena realización del hombre, ameritan un cambio radical, inmediato, para adquirir una contextura adecuada. Pero, ¡por favor, —es algo que tenemos que repetir hasta cansarnos— las estructuras no son algo aéreo, flotante, “que está ahí”, simplemente. Son creaciones del hombre y es el propio hombre quien las informa y les da contenido. Por tanto, cambio de estructuras que no coloque al hombre como punto de partida, es lucha condenada al fracaso.

En cuanto el hombre es susceptible de cambio espiritual, se nos presenta una faceta del proceso revolucionario de fundamental importancia, de carácter primario, que el materialismo intrascendente de la época pretende olímpicamente ignorar o relegar a un plano meramente secundario.

Como el objetivo del proceso revolucionario es la creación de unas circunstancias temporales óptimas que sirvan de medio a la realización del fin último del hombre —trascendente y eterno— tiene lógicamente que respetar a la libertad y servirle al máximo. Sería la mayor farsa revolucionaria el proponerse el logro de determinados bienes materiales a cambio del asesinato de la libertad. “El día que nos den a escoger entre la libertad y el pan, nos quedaremos con la libertad para seguir luchando por el pan”.

Esto es lo que la juventud reclama en el campo de la acción: revolución auténtica, que se plasme en posiciones definidas, en conductas radicales, en acciones audaces que nos hablen de la construcción de un mundo nuevo, sobre las bases del Amor.

La revolución será así lo que debe ser: consigna repleta de contenido hermoso, capaz de dar su aporte para saciar las ansias de verdad de multitudes sin nombre. La juventud que con recto criterio es revolucionaria y cree en la revolución, tiene como fundamental responsabilidad la extirpación, de raíz, de ese maligno tumor de la demagogia, que desprestigia y ensucia —encarnado en mentirosos— las más nobles banderas.

El reto de la historia está lanzado y la generación de victoria está empezando a tejer, con luces de ideal encendido, la aurora más bella del mañana mejor.

José Rodríguez Iturbe

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.