Hacia el realismo político

[Ilustración de Aziz: una figura de pie, de trazo ágil, que sostiene un fusil.]

“La política es la actividad arquitectónica por excelencia, que tiene una suprema importancia para la construcción de la sociedad”.

(Sto. Tomás).

“La verdad sonríe y llora con el hombre que piensa, y pensando la ama y la busca”.

(Siacca).

La política lo inunda todo, todo lo penetra. La política en nuestro país ha aparecido como razón vital de nuestro devenir histórico: se han buscado ideales y metas políticas, y la posesión del poder ha sido de una vez, y en casi todas las veces, la idea arquetipo de la construcción de nuestro pasado. Esto hace que en Venezuela se respire política y se respire en política. Ella ha penetrado incluso entes colectivos cuya esencia dista mucho de estar en relación directa con los fenómenos del Estado y del poder, y han comenzado a oírse las voces de quienes hablan de “maligno virus que todo lo enferma, lo mixtifica y lo corrompe”. Nuestras universidades, nuestros colegios profesionales, nuestros sindicatos, nuestros periódicos, nuestros ateneos: todo ha sido penetrado, incluso bajo la neta forma del partidismo. Ya no es sólo una preocupación de uno u otro rango por los grandes problemas de la colectividad, sino la presencia activa y militante de los partidos políticos lo que da un signo a la acción pública de los diversos organismos.

Esto es una gran realidad, imposible de desconocer. No nos interesa, además, a los jóvenes de las nuevas generaciones venezolanas, soñar con paraísos perdidos donde pudimos haber nacido. No queremos cerrar los ojos ante lo que vive y muere el país. No queremos ignorar cómo funcionan las entidades en las cuales estamos inmersos. Nuestra primera voz, elevada con sentimiento de lucha y de mejora, es el grito vibrante de quien quiere afianzar un sano realismo en la mente de todos los venezolanos. La consideración de nuestros grandes problemas y realidades nacionales se ha mantenido durante mucho tiempo en un plano de alta retórica: hemos sido los venezolanos, los maestros del “arte de hablar paja” y de la visión utópica y coloreada de las situaciones y circunstancias de nuestro pueblo. Nuestro primer grito, nuestra primera meta, es el logro de esa conciencia realista que nos lleve a calificar de demagogia lo que es demagogia; que nos lleve a hablar de dictadura cuando veamos la opresión sembrada a nuestro alrededor y la humillante bota del tirano sobre las mejores cabezas de Venezuela; que nos lleve a no considerar resueltos los problemas de nuestro país porque algún brillante orador, en una hermosa plaza pública, se halla valido de los mejores artificios para demostrarnos que estamos viviendo los mejores tiempos de la historia. El realismo es el signo de una juventud que quiere construir formas permanentes. De una juventud que quiere, de una vez por todas, comenzar a sentar las bases de nuevas estructuras y de nuevos planteamientos que vayan a resolver nuestros más urgentes problemas. Es por ello que se nos impone la denuncia de lo falaz, como se nos impone también el hablar claro, llamando las cosas por su nombre, aunque tal lenguaje no arranque los aplausos del nutrido público que pueda escucharnos. “Lo que hoy se exige —clamaba Rodríguez Iturbe— es la presencia de hombres que encarnen la verdad en sus vidas”, agregando: “¡Y en la política esa exigencia tiene acento dramático!”

Tenemos que lograr, en un primer término de la acción directa, no ya de la actitud, La Estabilidad Política. La historia de nuestro país está sembrada de gobiernos efímeros y de gobiernos dictatoriales. Y ha sido el continuo alternarse de ambos, enmarcados en una diversidad de filosofías constitucionales e interpretaciones de nuestra realidad social, lo que ha cuajado como pobres frutos de un pasado mediocre. Venezuela necesita de estabilidad política, porque necesita que sus hombres se den a la tarea del desarrollo económico, social y cultural. Y es imposible el elevar el nivel educativo de nuestro pueblo si lo tenemos ocupado en rencillas mezquinas, bajo la presión de la bastarda proliferación de odios, o si lo tenemos encandilado bajo los modelos ideales de una demagogia barata y anticuada. Y la estabilidad ha de lograrse primordialmente, algunos dirían que peco de apasionado, por la voluntad institucional de nuestra juventud. Nos toca a nosotros vivir y hacer vivir el sentido de la institucionalización del sistema político, en este caso, del sistema democrático. Nos toca hacer sentir un aprecio por lo jurídico, por el conjunto de constantes estructurales que, en el plano de la organización del Estado venezolano, se han ido logrando a precio de sangre. Tenemos que lograr la continuidad en el sistema, no la continuidad en el poder. Se ha identificado demasiadas veces sistema con gobierno y gobierno con persona. Y nuestro pueblo no piensa en dictaduras y democracias, sino en dictadores y demócratas. Tanto es así, que a veces pareciera que estuviera comprometida la democracia, y casada, porque tomó su apellido, con Rómulo Betancourt, como ayer lo estuvo la tiranía con Guzmán Blanco, Castro, Gómez o Pérez Jiménez. Esto es un engaño con respecto a la democracia, aunque sea comprensible en el caso de gobiernos de facto, frutos más de la ambición de un hombre que de la voluntad de un pueblo. Lo que vale es, pues, el sistema y la organización democrática. Dentro de esos marcos, que evolucionarán al impulso de nuestro paso consciente y victorioso, podemos lograr las metas del desarrollo y de la elevación de nuestro pueblo. Fuera de ellos, tendremos un continuo anochecer en la espera de la intentona golpista, y un continuo despertar bajo el sordo impacto de las malas noticias.

La estabilidad política, que hoy día se nos presenta como meta, no es, sin embargo, sino un medio. Medio importante, pero medio al fin y al cabo. Hay otras metas a lograr por nuestra juventud. Metas de paz y de justicia. Metas de estudio serio de nuestra realidad, y aplicación eficaz de principios ajustados a la vida pasada y presente, y sobre todo, a la que queremos como futura para nuestro pueblo. Tenemos que lograr la paz en el país. Tenemos que desterrar el odio que haya podido penetrar en el corazón de los venezolanos. ¿Qué país vamos a construir bajo el impulso del rencor mutuo? ¿Qué legado vamos a hacer a nuestros sucesores? ¿Vamos a dejar, igual que la horrenda guerra federal, los campos empobrecidos, sembrados de huesos de hombre y bestia? ¿Vamos a partir en dos el espíritu de nuestro pueblo, cuando se nos pide un gran esfuerzo colectivo en la construcción de nuevos órdenes culturales y socio-económicos que den una respuesta clara al gran reto de las circunstancias?

Tenemos que lograr la paz y para ello hemos de conquistar la justicia y desterrar la demagogia. Conquistar la justicia, porque no hay paz por donde no haya armonía entre los hombres y las situaciones, y no se respete y se dé lo que toca a cada quien. Porque es muy difícil lograr la paz donde se pagan salarios de hambre, donde el campesinado sufre la gran condena de la miseria, y donde, en general, las situaciones de desigualdad son extremas. ¡Esta es una de las grandes metas de nuestra juventud! ¡Estas son las grandes llamadas que nos hacen nuestro tiempo y nuestro pueblo! Las consignas de violencia se han ido enterrando en los corazones sencillos y tenemos que rescatar la fe perdida en el futuro común. ¡Cómo me hizo pensar la pobre lógica de una mujercita del 23 de Enero me decía a las puertas del Concejo Municipal: “lo que hay que hacer es tomar los cuarteles y cogernos las armas para matar a los ricos”! Pedía sangre. Sangre de venezolano, sin pensar en sus hijos y en el futuro. El sentimiento del hambre y la prédica de la matanza habían cerrado para ella toda posibilidad de consideración de otras soluciones, y se consumía en una amarga y homicida impaciencia. ¡Nos tiene que doler este crimen! ¡Nos envenenan al pueblo, sin dar soluciones! Predican —esos aventureros— la subversión y no la revolución. Y “la ‘revolución’, en este sentido de ‘subversión’, siempre va en contra de la tradición. Ahora bien, nos parece que la tradición es necesaria y por esto ineliminable, ya que la vida y la conciencia de los pueblos está hecha de tradición”. (Siacca).

La justicia y la paz nos exigen “que se destierre a la demagogia”. Que se destierre del panorama político de nuestro país a aquellos que sólo entienden la filosofía de la silla y la metodología del engaño, y que han hecho de su triunfo personal la gran meta de sus vidas y quizás de la nuestra. No podemos seguir funcionando con un Congreso que sólo discute problemas relativos a la conducta de sus diputados. No podemos andar con Concejos Municipales acusados de desfalcos. No podemos echar a andar nuestra economía con planes de emergencia. La demagogia es el peor cáncer de nuestra vida política, y hemos de sentenciarla a muerte. Los demagogos han sido los peores destructores de nuestro esfuerzo, y su afán de poder se ha valido de nuestras vidas y de nuestros medios. ¡Eso no sirve! Y el gran clamor de la juventud nuestra, buena en condiciones, buena en circunstancias, ha de levantarse claro y unísono, para repudiar una y otra vez, cuantas haga falta, estas situaciones de hamponato político. “Creemos que los hombres se condenan a la desgracia cuando hacen de sí mismos un absoluto”, y creemos también, que “no se trata tanto de permitir a algunos el izarse, sino de ayudar a las masas a elevarse, luego de haberlas iniciado en las dificultades a vencer y de haberlas armado de coraje para triunfar”. (Lebret).

Sin embargo, no podemos quedarnos en la condena a la demagogia. A esa conducta delicuescente hemos de oponer otra firmemente asentada. Y una de las primeras manifestaciones del espíritu realista que nos anima, que ha de animarnos, en todos los que todavía no se han percatado de ello, ha de ser el enfoque claro de nuestros problemas; el estudio a fondo de la realidad social; el lanzarnos a organizar entes vivos y no entelequias. El mantenernos dentro de un amplio espíritu de comprensión, y el conversar las soluciones que pretendemos dar, sin nunca plantear un criterio unilateral y sectario. El saber que la acción directa tiene su tiempo y que el estudio tiene el suyo. El saber que el mejor trabajo por la nación no es siempre el pegar carteles, o el quemar librerías, o el insultarnos unos a otros; sino aquel, valioso porque se hace repetida y acabadamente, de sentarnos día tras día en nuestro escritorio a llevar adelante el trabajo que se nos ha encomendado. Es claro, esto lo hemos vivido, lo que recogía aquel libro otras veces citado, sobre los fenómenos de la propaganda moderna: “Un persuasor profesional que dedica gran parte de sus esfuerzos a convencer a la gente para que apoye causas laudables, observó que se convence más fácilmente al hombre de mediados de siglo para que siga como miembro de una multitud a un líder, que para que trabaje solo por el mismo fin”. (Vance Packard).

Nuestra misión política comienza, entonces, por una gran meta: el realismo político. Hacia el logro de ésta han de estar dirigidas gran parte de nuestras tentativas, siempre enmarcadas, desde el comienzo y antes de encontrarnos en situaciones de acción directa, por el sentido de la paz y de la justicia; del combate a la demagogia y del logro de la estabilidad política y, sobre todo, por la conciencia de la gran llamada del tiempo a la construcción de la nueva Venezuela.

Rafael T. Caldera Pietri

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.