La tarea del sindicalismo

[Ilustración: dibujo de una fábrica con chimenea humeante y edificios, firmado «Aziz».]

Se toma muchas veces a priori, una actitud defensiva frente a la demagogia, cuando se lee o se escucha algo atinente a los trabajadores; precisando más, porque trabajadores somos todos, algo referente a los obreros y a los campesinos, a los que en su labor permanente por la consecución del pan cotidiano, tienen un mayor esfuerzo físico que intelectual.

Y esta actitud de prevención apriorística puede tener dos signos muy distintos: el del egoísmo que lleva a cerrar los ojos y a tapar los oídos, para no ver y oír más que lo propio, donde la «demagogia» es una palabra que sirve simplemente de mampara o biombo para ocultar el desinterés por la tremenda problemática social de nuestro tiempo y de nuestra sociedad; o el del desengaño, donde la prevención contra la demagogia es honrada, porque se ha visto levantar la bandera de los asalariados a patiquines que ignoraban e ignoran crasamente cuáles son las dimensiones dantescas de la injusticia, y a líderes inescrupulosos, más culpables aún, porque, conociéndola, la tomaron de trampolín para medrar a su costa, traicionando a su clase.

La prevención del egoísmo es encubridora de intereses. No nos detendremos en ella. La otra, la que surge de la actitud honrada, que simplemente quiere ver claro que no se le lleva a un nuevo engaño, para dar su estímulo y su aporte, sí merece nuestra atención y nuestra palabra.

Es cierto que cuando los ineptos, los demagogos, los egoístas —que también entre los dirigentes laborales los hay— los sectarios politiqueros (que antes que el bien de la clase obrera cuidan el particular interés de su grupo), ocupan los lugares de conducción del movimiento sindical, éste se desvirtúa y antes que factor poderoso de cambios estructurales, de dinamismo social —que es lo que verdaderamente debe ser— se convierte, por la podredumbre de sus cabezas en fardo, en peso muerto.

En el movimiento obrero se han dado, se dan y —Dios quiera que cada vez en menor cuantía— se darán errores. Porque es realizado por seres humanos. Y por esto tenemos que rechazar las dos visiones falsas que predican, antagónica e irreconciliablemente, repletas ambas de grupo mal desatado y mal contenido, de rencor, que el sindicalismo y sus luchas, que el obrero y sus agrupaciones, están repletos de un contenido angelical o diabólico. No señores. Lo humano, por regla, ni es angelical ni es diabólico: es humano; poseyendo, como tal, cosas buenas y cosas malas. La actitud positiva está justamente en aprovechar las buenas para superar las malas, en forma progresiva y en una lucha permanente.

Un punto fundamental que tiene que aprehenderse para una justa concepción del sindicalismo, es el de que los organismos sindicales no pueden ser vehículos de odio social, instrumentos tácticos para desarrollar la dialéctica de la lucha de las clases como motor de la historia. El papel intrínsecamente revolucionario del sindicalismo —revolución que se plasma en la búsqueda incansable de una justicia y de una paz social hoy inexistentes— no tiene en esa senda de frustración su auténtico camino. La falsa prédica del marxismo sólo conduce a tremendos desengaños. Las estructuras sindicales tienen que ser, por el contrario, instrumentos de incorporación de los trabajadores al puesto que legítimamente les corresponde en el panorama social, y que la injusticia liberal-burguesa les había negado.

Pero el que no sea instrumento de odio, sino de armonía, paz y justicia social, no implica el que tengan un carácter amorfo, indefinido: si el egoísmo de minorías ciegas pretende levantar la injusticia y despertar el odio, el sano sindicalismo, en pro del bien común, tiene que ser radical en su posición y en sus exigencias, defendiendo, con la conciencia de clase que siempre debe caracterizarlo, los derechos de los asalariados.

Jacques Maritain, en una conferencia sobre el ateísmo, dictada en París en 1944, decía, en una de sus partes, que el fenómeno diferencial de nuestra época era el ascenso de los trabajadores. Ascenso caracterizado por la promoción obrera a los puestos que le corresponden en el plano de conducción de la sociedad contemporánea. Y apuntaba que, en la historia del movimiento obrero, tuvieron la habilidad de figurar como cabezas en el momento original, precisamente los grandes ateos. Esto, nos dice, no fue un error del cristianismo, que es incapaz de fallos; pero sí fue culpa de los cristianos que no supieron vivir a la altura de las circunstancias.

Estamos viviendo una etapa de hermosa lucha, que va señalando la progresiva recristianización de las estructuras sociales. Hay un profundo despertar de conciencias en esta hora de definiciones. Y en ella, los trabajadores tienen que jugar un papel de primera magnitud. El sindicalismo de hoy no puede marchar simplemente hacia la consecución de mejores salarios —justos en sus límites—, a la reducción equitativa de la jornada de trabajo, al logro de equilibrados contratos colectivos, etc. Esto es una parte de su cometido, pero no lo es todo. Lo diferencial como objetivo debe ser esa incorporación, de que hablábamos antes, de los trabajadores al sitio que les corresponde en los planos de conducción de la sociedad. (Decimos claramente «al sitio que les corresponde», porque no creemos en gobiernos monoclasistas ni en dictaduras proletarias que simplemente constituyen fórmulas distintas de opresión).

Y esto se logrará en tanto en cuanto la voz obrera se haga escuchar, no sólo en el seno de cada organismo productivo, sino en todos los niveles, tanto de un determinado país como en escala internacional. Concretamente, la presencia laboral en los organismos que determinan los grandes cambios socio-políticos y económicos, nacional y mundialmente, es necesaria; pues para ocupar vitalmente su puesto, en esta sociedad y en esta época, no les basta con actuar en el seno de los distintos organismos de la producción. Es necesario más, para que el trabajo se sienta considerado y valorado en toda su dimensión humana.

Y en la consecución de esto, también los intelectuales tienen una tarea —como la tiene cada sector de la sociedad—: la de captar la profesión en el sentido social que ella encierra, la de limar las barreras de la incomprensión y del egoísmo que impiden la convivencia, y la de sembrar la justicia para que sea ella la expresión fáctica de una vivencia real del hermoso mandato de la caridad.

José Rodríguez Iturbe

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.