Del hombre y la historia (divagaciones)

El peso de la historia, casi como decir el peso de la vida, toda la densidad humana de generaciones desplegada como los telones sucesivos de una decoración teatral; lo más característico de una determinada época, no son los restos humanos, sino la pervivencia del espíritu en sus creaciones, algo vivo que nos habla de una forma personal e íntima, pues todo aquello que fue quehacer de una vida es, en cierto sentido, propiedad de la nuestra, posibilidad, tradición, fundamento de nuestra peculiar forma de comportarnos. Por eso, respetar las creaciones en las que en tiempos pasados el espíritu se proyectó, es respetarnos a nosotros mismos, es respetar al hombre, ser peculiar, que se hace y se deshace en comunión con sus semejantes que son y que fueron.

Romper con la historia o pretender hacer tabla rasa de un determinado período es renunciar, a priori, a toda posibilidad de entendernos a nosotros mismos. Inútil querer dar razón de Europa al margen del Cristianismo o de Grecia. Inútil pretender justificar una cultura como auténtica, si no es la proyección, ramificación, universalización de aquellos elementos que le dieron origen y siguen, en el fondo, siendo su raíz y su sustento.

¿Factores económicos? ¿Progreso? Nadie puede despreciar estos valores. Hoy día es un escándalo opinar que lo más importante no es elevar el nivel de vida y en cierto modo hay razón para ello; sin embargo, los factores económicos, el «progreso», la elevación del nivel de vida adquieren solamente su verdadera razón de ser cuando son el resultado de la peculiar interpretación que una determinada comunidad tiene de su misión en la historia, en la vida y de la situación que se otorgue al hombre en el conjunto del Universo. Como valores desligados de unos principios enraizados en la tradición cultural de la comunidad, suelen constituir un factor difícil de asimilar, inasimilable o sencillamente perturbador.

Historia viva desplegada, a modo de telones, de capas, cada una de ellas nos conduce cada vez más hacia el núcleo; el método científico nos introduce con rigurosidad en el conocimiento de los sucesivos quehaceres humanos y la filosofía de la historia nos interpreta estos quehaceres. ¿Adónde vamos? ¿Por qué vamos? ¿Quién nos lleva?

Historia compacta, resumida, densa; no viva, viviente, al alcance de la mano y, sin embargo, inaprehensible en su totalidad. ¿Cuál? Tú y yo, el hombre, el que nace, vive y muere.

La Historia viva nos enseña, nos sitúa, nos dice qué fue y lo que puede suceder; la Historia viviente nos estimula, nos proyecta; nos dice hoy, ahora, lo que hemos de hacer, por dónde estamos caminando y en qué dirección hemos de seguir.

Yo vivo como una luz para ti; yo soy el compendio de siglos; mi espíritu es un cofre, y sólo hay una llave para abrirlo; mas puede ser que por tu culpa, por no elegir la llave adecuada, te quedes sin mi tesoro. También puede ser que mi avaricia te impida contemplar mi riqueza y entregártela, y entonces se me pudra y me arrastre al abismo del olvido, y mi tesoro, como las perlas guardadas en una botija enterrada, no venga a ser sino polvo que se deshace entre los dedos.

Tu llave es el amor; mi apertura la generosidad. Así también tú para mí.

Es tan valioso el tesoro que lo rodeamos de capas, lo enmascaramos. Tú no ves mi tesoro; tú ves mi oropel y lo desprecias, y haces bien; pero es que para mí era tan valioso, que tenía necesidad de asegurarme de que eras digno de él. A ti te faltó amor; a mí, generosidad.

Así, habitualmente, nos intercambiamos oropeles, y nuestro espíritu divaga, hastiado, de un oro que se oxida al tocarlo.

Quitar las capas, mostrar al desnudo el alma, dejar ver que uno es hombre: no más, tampoco menos. Todo esto puede ser poético; pero ¿sirve para algo? ¿Eleva el nivel de vida?

Deja que te comprenda, que sepa quién eres; si no ¿cómo voy a saber lo que necesitas y lo que yo puedo darte? Sé tú mismo. Saber ver, saber escuchar, saber tocar con respeto: es el principio.

¿Qué es una catedral gótica? ¿10.000 toneladas de piedras labradas, puestas unas sobre otras, o un monumento de fe? Depende; las dos respuestas son ciertas; pero la primera no nos ayuda demasiado a comprender la Edad Media; la segunda, puede ser un camino.

¿Tú, quién eres? ¿Un montón de necesidades insatisfechas o UN HOMBRE? ¿Me amarás más si cubro tus necesidades solamente, que si te trato como un hombre? Muchos creen que sí. Es interesantísimo comprobar que no.

Para nosotros, los que hoy somos Venezuela, es imprescindible entrar en nuestra Historia viva, y, despojándonos de oropeles, amar nuestra historia viviente, nuestros hombres; quiénes son, qué quieren realmente, qué necesitan, pues una vez sabido, ¡cómo no!, buscaremos su progreso y elevar su nivel de vida.

No mañana; hoy, porque es muy urgente.

Deja que los demás puedan participar de tu tesoro, y tú, no equivoques la llave.

Fernando Cervigón

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.