Demagogia y cristianismo

[Ilustración: un niño de espaldas ante un barrio de casas humildes en una ladera, dibujo a tinta.]

La postura que el hombre moderno adopta ante la vida tiene sus riesgos. Uno de ellos, ante el cual no supo defenderse, es la invasión de aquello que de animal tiene. La agitación que la era de la técnica le impuso, no encontró la medida para contrarrestarla. Todo ello le llevó a la dejación de una de sus principales facultades: la inteligencia. El hombre moderno en general —se excluyen las individualidades— ha perdido la capacidad para pensar. Usa sólo el raciocinio para satisfacer sus instintos y deseos. Hasta qué punto entra en juego el raciocinio en nuestros aspectos, es tema merecedor de estudio. Aparece así, como nota resaltante del hombre, la falta de formación, la facilidad en hacer acopio de conceptos extremistas, la superficialidad.

La demagogia con este campo abonado encuentra su terreno fecundo. Aparecen esas verdades rotundas e indiscutibles, que son verdades porque sí y ante las cuales se adopta la postura de la intransigencia. Son verdades por principio. No admiten demostración. Una de estas verdades profundas, originada por la demagogia, es la idea falsa y simplista de la falta de libertad, en el terreno político, de los católicos.

La afirmación de que el dogma impone una visión política dogmática cae por su propio peso, en el momento en que se empieza a «pensar». «Si se trata de cuestiones meramente políticas —afirma León XIII en la Encíclica Inmortale Dei—, del mejor régimen político, de tal o cual forma de constitución política, está permitida en estos casos una honesta diversidad de opiniones». Nos parece lógico. Sólo necesitamos hacer un breve repaso histórico para ver que sucede esto. La Iglesia no se solidariza con ninguna cultura o forma política determinada. La historia demuestra que estas formas políticas han evolucionado, cambiaron, pasaron o fueron desechadas, mientras que la Iglesia permanece intacta en el plano de su misión trascendente. Si se hubiese compenetrado con alguna forma política, hoy quedaría un simple recuerdo histórico, como el que se tiene de las pasadas formas políticas.

Esto que se refiere al orden jerárquico de la Iglesia, se extiende al campo de las instituciones de la Iglesia, las cuales están exentas de una opinión política determinada. Como consecuencia, sus miembros participan libremente en el campo político. Las instituciones de la Iglesia son ajenas a la postura adoptada por cualquiera de sus miembros. Es por tanto inadmisible el intentar sacar como consecuencia de un caso particular, una conclusión general.

La participación de los católicos en el campo político, ya sea individualmente o en grupos, se encuentra bajo la bandera de la libertad. Sólo los caminos políticos incompatibles con la moral y el dogma están vedados. ¿No hay falta de libertad en esto?, se pensará. No, porque la incompatibilidad indica oposición y nadie puede ser y no ser al mismo tiempo. O se es católico o no se es. En el primer caso, no se puede defender o apoyar aquello que por sus fines y medios está en oposición contra nosotros mismos. El hacerlo es una tontería. Por otra parte, la Jerarquía ha recordado repetidas veces en distintos países que ningún partido político tiene el derecho de atribuirse la representación exclusiva de los católicos, ya que éstos pueden adoptar todo tipo de actitudes siempre y cuando no sean incompatibles con el dogma y la moral cristianas.

En todas las actividades humanas existe un derecho a la verdad, y por lo mismo, existe en el campo de lo político. «El derecho a la verdad es anterior y superior a todo otro derecho y exigencia», según palabras de Juan XXIII. El católico ha de hacer uso de ese derecho y exigir su cumplimiento. Y la verdad en el terreno político es el derecho al uso de la libertad.

Al católico nada humano le es ajeno. Como hombre siente el derecho de intervenir en los campos sociales que necesitan su presencia. Como católico siente la obligación de recristianizar la sociedad, ya que sabe que en Cristo está la plenitud de todo lo creado. No se puede conformar con la postura patológica del inhibicionismo. Inhibirse es traicionarse a sí mismo como hombre y como católico.

La misión de los católicos es conservar el mundo cristiano, no tal como se encuentra en la actualidad, ni llevarlo hacia la reimposición de estructuras ya pasadas, sino mantenerlo cristiano a través de la evolución que tiene que venir con el transcurso de los años. Repetimos que el cristianismo no impone culturas ni formas políticas. Cristianiza las existentes.

Las cosas son como son. Querer verlas de otra manera es razón de conveniencia y dejarse arrastrar por el papel demagógico, y ver lo contrario de la realidad es asumir el papel, en esta escena de la comedia mundial, de un débil mental que no puede, no quiere o no sabe usar esa facultad que se llama inteligencia.

Antonio Abellanas Alfonso

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.