El hombre en la literatura moderna

[Ilustración: dibujo de una figura encapuchada, sentada, con un bastón]

Después de un siglo donde se establece un maratón hacia el récord de la creación de personajes, y en el que la actitud de literato a lo Flaubert, Zola o Proust estimulaban a esta competición, sucede otro en el cual el escritor siente junto a lo artístico la preocupación del hombre que vive en su mundo, en un mundo lleno de problemas. Surge así un maremágnum de escritores que provocan el fracaso de todo aquel que intenta clasificar y agrupar a los autores por estilos y escuelas.

La literatura de hoy desconoce las doctrinas

Nuestra literatura actual está compuesta de autores, y desconoce las doctrinas. Una ordenación, que se fundamente en agrupación, debe sustituir los «ismos» por otro género que todavía no está bien determinado. Hasta el momento, las agrupaciones en «generaciones», comprendiendo en ellas a los más diversos y opuestos autores, parece ser el método más útil para ordenar un poco la historia de la literatura de nuestro tiempo.

Los escritores empiezan a participar, a estar presentes en sus obras con nombre y apellido. Jean Dutourd, en un número de la revista parisina Les Nouvelles Litteraires se escandalizaba porque hay autores, como Malraux y Hemingway, que parecen en ocasiones con más propiedad héroes de novela que escritores. Todo esto es debido a que el escritor tiende, no a inventar alguna aventura, sino a buscar la suya propia. Aparece como una característica frecuente en la literatura actual el toque autobiográfico, o el pensamiento personal sobre el problema que se trata.

Se manifiesta como característica propia de la literatura del siglo XX el impulso del hombre hacia el hombre, la preocupación por lo individual, la búsqueda de la verdad.

Pero junto a este Humanismo, pieza destacada de la literatura actual, surge el contrasentido de las víctimas del automatismo, que formándose una imagen optimista de los problemas del mundo, se entusiasman buscando un paraíso terrenal. Renunciando a la dignidad, aspira feliz a la complacencia sensitiva, encerrando al hombre en un verdadero TITANIC de euforia, de agradable balanceo y de ilusión somnolienta. Pocos de sus defensores son, quienes ante el iceberg, reaccionan sustituyendo la agradable tranquilidad por la inquietud que le devuelva la dignidad.

La llamada literatura política

Otra postura que engendra el movimiento literario moderno, es la presencia de la llamada literatura política. La preocupación tiende a la solución, y ésta encuentra el camino fácil de la política, se transforma la literatura en el «camouflage» para la expansión de ideologías. El fracaso que esta actitud lleva consigo, lo podemos ver con toda claridad en la crítica que el novelista Cholokov (padre del realismo socialista) hizo en el segundo congreso de los escritores soviéticos (diciembre de 1954), cuando dijo: «Permitidme decir lo que pienso acerca de nuestra literatura… A pesar de los éxitos registrados por la “multinacional literatura soviética”, queda como nuestra plaga típica el torrente gris de la descolorida y mediocre literatura, que en los últimos veinte años brota de las páginas de nuestros periódicos e inunda nuestro mercado literario».

Era lógico esperar la orientación contraria, que se transformara en crítica agresiva de la anterior postura, dando origen a la literatura rebelde, de oposición, de anti, cuyo cometido, aunque en el mismo terreno humano de la literatura moderna, era exclusivamente prevenir contra algo, un porvenir que en ocasiones se impregna de odio, por lo que termina cayendo en el mismo tipo de literatura anterior.

Sartre y compañía: literatura patológica

Posición distinta a las anteriores, es la de quienes enfrentan al mundo con sus problemas a enfermos físicos o mentales, llegando con ello a conclusiones absurdas y desesperantes. En ocasiones el enfermo no lo es en sensu structus, sino simplemente un hombre desprovisto de interioridad verdadera que termina en la locura por su incapacidad para desarrollar en profundidad los problemas. Aparecen como conclusión lógica los hombres angustiados, desesperados, asqueados, que mueven a los demás hacia ese estado patológico, como consecuencia de la incapacidad por vencer las simples dificultades cotidianas, si no por la imposibilidad de lograr una vida preñada de significación auténtica.

Punto de vista opuesto a los anteriores, defienden quienes destrozan el sentimiento de identidad del hombre, transformándolo en parte impersonal de una masa o convirtiéndolo en animal o en cosa. El hombre es para estos autores lo que hace, y para que no nos quepa ninguna duda, van fotografiando paso por paso el parecido entre ambos. La literatura de las masas, que en ocasiones se tiñe con los colorantes sociales, cae en las mismas consecuencias que la anterior: en lo patológico.

Siguiendo los pasos de Pascal, quien habló de una isla desierta en donde los hombres estarían reunidos como condenados, y de la que cotidianamente se entresacaría un lote de sus habitantes para ser enviados a una muerte incomprensible, el hombre moderno es delineado en las obras de un grupo de autores como un náufrago arrojado a una isla desierta en la que crece solo y abandonado a sus propios recursos. Sartre, por ejemplo, nos ha recordado, usque ad nauseam, esa soledad del hombre abandonado en un mundo en el que está de más y en el que se encuentra entregado a sus propios recursos bajo un cielo vacío. El hombre solitario que no abriga esperanzas y que rehuye el mensaje de paz y esperanza, por contraste con su vacío interior, lo vemos acercarse a la náusea y la angustia del tarado psíquico.

El hombre es el eje de la literatura actual

Por fin, y para concluir una lista que podría ser interminable, encontramos la postura de los autores que vislumbran el mundo surcado de misteriosas colaboraciones, lleno de recursos y llamadas múltiples, que ayudan al hombre en sus problemas. Estos escritores ven la ayuda que estas colaboraciones le prestan al hombre, pero pasan por ellas sin intentar descubrir a su autor. El hombre, según ellos, está dormido, dormido por la somnolencia pesada del hábito y de la rutina que nos impide ver la auténtica realidad. No se enteraron todavía que el simple hecho de vivir lleva consigo la exigencia de alistarse, de disponerse al combate que conduce al descubrimiento interior, al logro de la paz del espíritu.

El hombre, y en cierto sentido el humanismo, se encuentra en el fondo de toda la problemática literaria moderna. Pero resulta del análisis trazado que el hombre ha sido despedazado, es considerado como una parte que no está en condiciones de dar a su existencia, a su vida, un sentido. El vivir humano ha sido truncado, y se apartó del fin que persigue: alcanzar objetivos superiores, dignos, noblemente útiles; desenvolver, alegres o contritos, un programa valioso de fines.

La visión del hombre como tal

¿Cuál es la actitud que debe adoptar el cristiano frente a este hecho? Quizás cada uno pueda tener su punto de vista particular, afrontar el problema desde diferentes puntos de vista, indicar soluciones diferentes, pero en el fondo la literatura cristiana tiene que estar unida por una misma idea: la auténtica visión del hombre como tal.

La literatura cristiana debe mirar la realidad de frente, debe ser plenamente consciente de la situación. El hombre es el eje de la literatura actual, y aquélla debe ilustrar a quienes intentan implantar por distintos caminos un confusionismo que va destruyendo las raíces mismas del hombre.

El hombre es para el hombre camino de verdad y de altura, pero también de error y abismo. Portadores de la dignidad humana, los escritores cristianos deben enseñar que el amor de Dios no se dirige tan sólo al «alma», sino que va dirigido a toda la realidad humana. Pero la palabra tajante, la anécdota alegre o la postura novedosa no puede ser la pauta exclusiva de su mensaje, como analizaba Jean Dutourd, es necesario seguir el mismo camino que los autores-héroes de novelas, es necesario hacer norma de la propia vida el ideal, la norma de conducta que se va a transmitir.

La literatura cristiana va imponiéndose en el campo universal. Esta afirmación no es posible ponerla en duda si se analiza el actual panorama literario. Pero es también un hecho que los nuevos valores literarios cristianos van contagiándose del virus de la imitación, de los distintos enfoques que hemos ido analizando a lo largo de este estudio, con lo cual empiezan a desvirtuar el camino y a caer en el abismo del error. En cierto sentido parece haber cierto miedo a caer en la obra «edificante», parece descubrirse el comienzo incipiente de un complejo.

Alfonso F. Muro

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.