Jawaharlal Nehru

[Ilustración: retrato de perfil de Nehru con su gorro característico.]

No puede esfumarse en nuestras páginas de VÉRTICE, la brillante figura de Jawaharlal Nehru, como si al haberse esparcido su ceniza en las aguas del Ganges, ya no quedara nada de él en nuestro recuerdo.

Mucho se ha escrito “sobre el caso Nehru, mezcla singular de Occidente y Oriente, por doquiera a sus anchas, pero nunca bien en ninguna parte”, dice su biógrafo M. Max Oliver-Lacamp. Quizá porque su figura aparece contradictoria ante problemas y hechos de esa difícil situación que le tocó vivir. La historia de Nehru es la Historia de la India, forma parte de ella, se identificó, dejando una lección para el mundo que no debiera olvidarse nunca.

Desde 1498, cuando Vasco de Gama fondea en Calicut y los portugueses ponen su pie en tierra india, el pueblo ha luchado vigorosamente por los principios soberanos de independencia y libertad. Un siglo XVI oprimidos por holandeses, franceses e ingleses; maniobras diplomáticas, constantes rebeliones… 1773: sólo quedan los ingleses, los que tras ahogar la sangrienta revuelta de 1857-59, proclaman a la Reina Victoria Emperatriz de la India (18-76). Desde entonces, la sufrida lucha, que tuvo su momento cumbre en la política de Mahatma Gandhi de “no cooperación” y —más tarde— de “desobediencia civil”, que culminó con la Conferencia de “Mesa Redonda” en Londres (1935), como consecuencia de la que la India se organizó en una Federación (1937). El movimiento nacionalista consiguió que los ingleses traspasaran su autoridad a las Asambleas Constituyentes de la India (15 de agosto de 1947) y la India quedó dividida en dos países, uno de predominio hindú, la “Unión de la India”, y otro con mayoría musulmana, el Pakistán. El 6 de enero de 1950 la India proclamó su libertad e independencia absoluta; casi cinco siglos de lucha… En 1954 Francia devolvió las antiguas colonias de Pondichéry, Karikal, Mahé y Yahaón. En diciembre de 1961 la India ocupó las colonias portuguesas de Goa, Damao y Diu y las anexó formalmente en marzo de 1962. En todos estos hechos la sombra del discípulo de Tagore y Gandhi se ha proyectado para dar vida a esos pasos trascendentes en la lucha constante de un pueblo que no sólo quiere escapar a la servidumbre del colonialismo, sino de las lacras que el atraso, la desnutrición, la ignorancia, las plagas y la miseria, le han impuesto. Puede haber quien critique esta vigorosa figura de la historia contemporánea y le achaque desvíos socialistas y coqueteos con el mundo oriental. A menudo se encontró con un camino estrecho, que dejaba pocas opciones para un pueblo de 450 millones de almas hambrientas y desposeídas. A quien se preocupa por los indigentes, frecuentemente, se le califica de socialista. Y son los menos los que comprenden que esa inquietud para salvar de raíz los trepidantes problemas sociales, sin políticas limosneras, es lo que más abiertamente y con mayor sentido está impidiendo que las desposeídas masas continúen en la rampa hacia el comunismo, que con su brillo de espejuelo, trata de atraerlas a su propia destrucción.

Las preocupaciones del Premier Nehru se concretaron en sus ansias de consolidación de independencia y libertad, no sólo en lo político, sino en lo económico y social. Poco ha avanzado un pueblo que se queda en el solo exclusivo de un gobierno democrático. Por supuesto que es un paso decisivo, pero tras él deben seguir otros. Ese fue el “esfuerzo Nehru”, la paz y el orden público, la unión de todos bajo una misma bandera, sacudir la enfermiza ignorancia, atender una progresiva industrialización, abrir caminos al comercio, reformar la explotación de la tierra, trabajar sin descanso por conservar sano al pueblo, reduciendo plagas y enfermedades, atender dignamente el puesto que para su país le tenía reservado la Historia en el concurso de naciones…

Llama la atención —como lo ha dicho recientemente Carlos Deambrosis— “su ateísmo espiritualista, su idealismo materialista, su imprecisión, su aptitud para comprenderlo todo, a admitirlo todo, en esa especie de incoherencia constructiva, esa abundancia de contradicciones, de donde sale algo que no se ve de momento, pero que termina siempre por imponerse”. Quizá —como escribió Oliver-Lacamp— porque “el caso Nehru es sencillamente la conjunción de una suprema inteligencia con una sensibilidad excesiva entre las cuales no había lugar a dudas para lo que hemos convenido en llamar lógica. Pero tal cual era Nehru, representa la esencia de la India, cuyo héroe era realmente…”.

Ojalá que su significado y recuerdo no se esfume en nosotros como sus cenizas en el Ganges.

fernando nestares

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.