Los postulados de la reforma

[Ilustración: dibujo de un edificio con mansardas y tejados, con una antena de televisión.]

¿Qué objetivos se persiguen con un paro universitario?

—En el fondo, esta pregunta quiere significar la licitud o ilicitud del paro universitario como arma del movimiento estudiantil. Lo lícito o ilícito de todo instrumento de lucha, está en relación directa con la forma de su utilización y con los objetivos perseguidos. (Aparte de que hay medios de lucha negados por sí mismos.) En un paro, si la forma de uso es democrática (consultada a todos los niveles) y se lo emplea como recurso final, si no se impone en violencia y compulsión, si están orgánicamente clarificados sus objetivos y hay posibilidades ciertas de éxito (total o parcial), si hay unidad plena en su conducción, entonces está cubierta, a licitud plena, su primera fase.

Esa primera fase es paralela y yuxtapuesta con la segunda: objetivos a lograrse. Los objetivos dependen de casos concretos, pero en toda oportunidad deben estar informados por la justicia de su contenido (establecer un Bien) y por lo necesario de su inmediata obtención (urgencia ante el peligro de males mayores e irreparables). Hasta hoy, los paros que hemos conducido tuvieron como objetivos: el ejercicio real de la co-responsabilidad estudiantil en la realización del destino universitario, búsqueda de una Universidad de mayor jerarquía humana y académica, corrección de errores evidentes en el ejercicio de la autoridad universitaria, ligar la Universidad a las luchas por el ascenso del pueblo a la cultura, la riqueza y el poder. Creemos que son objetivos plenamente justos y necesarios.

Otra pregunta importante: ¿Es el paro un arma de lucha compadecida con el “estilo” o “espíritu universitario”?

—Generalmente se argumenta en el sentido de señalar el paro como “instrumento de presión de una clase social contra otra”; al no existir en la Universidad “clases” contrapuestas y belicerantes, al ser comunidad la institución universitaria, el paro carece de todo sentido y legitimidad.

En primer lugar, el paro no está ligado exclusivamente a la lucha entre clases. Es un arma de protesta y denuncia militante, de lucha, a secas. Su utilización en la Universidad no puede significar, en general y por apriorismo, el planteamiento de “lucha de clases”.

En segundo lugar, nuestra Universidad no tiene sentido comunitario efectivo: las pugnas entre grupos y sectores, los intereses que en ella quieren dominar por la imposición, la carencia de sentido de solidaridad; todo afirma que nuestra Universidad no es comunitaria.

¿Y el co-gobierno? Una mentira, la mejor ficción de la Universidad. Lo han convertido, sencillamente, en el gobierno del profesorado con asistencia de algún egresado y estudiantes (un poco molestos). Los egresados y el estudiantado no tienen fuerza real en las decisiones de los órganos del co-gobierno. No son organismos de co-responsabilidad sino de mayorías. La política seguida es la de mirar al estudiante como un “subordinado para obedecer”, no una inteligencia para razonar y comunicarse. Estas son las concretas y reales situaciones de nuestra Universidad. Pese a ello, la Ley de Universidades nos co-responsabiliza de la Universidad. Y ante estas situaciones no normales, una forma (la única a mano) de ejercer esa co-responsabilidad es, en ciertas ocasiones, el paro universitario.

El paro no cabe en una Universidad de eficiente sentido comunitario, de co-gobierno real, con un perfecto y metódico desarrollo de metas; en una Universidad insertada en un país donde la justicia está vigente y el hombre pueda ascender, desde su dignidad hasta su máxima perfección, con libertad, ella podría vivir más para sí. Pero este no es nuestro caso. Nuestra Universidad vive en crisis al igual que nuestro País; para liquidar en ambos los viejos intereses creados y impulsar coherentemente una reforma universitaria es preciso utilizar instrumentos “extraordinarios” de lucha, dadas ciertas condiciones y cumplidos los requisitos antes enunciados, por parte del estudiantado (por ejemplo: el paro universitario).

¿Qué principios inspirarían la Reforma Universitaria?

—En el último año y medio este concepto lo hemos hecho, los demócratas cristianos, objetivo fundamental de nuestra lucha universitaria. Ello supone adecuar la realidad estructural de la Universidad dentro de un movimiento de constante revisión y superación para lograr una Universidad que forme integralmente al hombre, sirva a la justicia y realice una auténtica búsqueda de la Verdad. La Reforma es un proceso de cambio a fondo, de estructuras y orientación, y ello la diferencia del concepto de Renovación, por cuanto éste supone cambios de situación y no de estructura, añadir sin corregir lo esencialmente deficiente; es apenas una primera y parcial etapa de la lucha por la Reforma Universitaria.

¿Por qué Reforma?

—Porque nuestra Universidad carece de una filosofía orgánica en torno a los métodos y objetivos finalistas de la institución; porque lo que dispensa la Universidad al País está por debajo de las exigencias de su necesario desarrollo revolucionario e integral; porque ésta no atiende a la formación ética y científica de las generaciones que por ella cruzan. Estas son las deficiencias que orientan el sentido de la Reforma Universitaria. Sus principios generales de orientación serían éstos:

a) Establecimiento de una eficiente y real unidad comunitaria, profesores-egresados-estudiantes, donde la co-responsabilidad sea real y la solidaridad efectiva.
b) Que en ella se realice una función formadora integral. Que al trabajo de la investigación y creación se le dé preeminencia sobre la acumulación de conocimientos. Que el estudiante realice estudios donde participe su inteligencia activamente; que el profesorado sea producto de una estricta selección de capacidades.
c) Creación de un espíritu universitario definido en base a la autenticidad del universitario y a su disposición en lograr la verdad, con libertad plena y sin temor.
d) Que la Universidad sea capaz de servir a la creación del desarrollo integral del País. Que sea ella, no sólo producto de la condición social, sino factor fundamental de la condición social.
e) Libertad en la exposición de la cátedra universitaria; exposición de las corrientes de pensamiento sin discriminación alguna; cátedras renovables, por concursos periódicos que eviten el “vitalicismo” anquilosador que las han caracterizado.
f) Autonomía universitaria plena, en lo docente y lo administrativo (lo que supone que el Estado la dote de bienes suficientes a la Universidad para su propio desarrollo, y no que la mantenga a subsidios presupuestarios mezquinos.
g) La Universidad debe vivir en un proceso constante de perfeccionamiento.

Estas son las grandes líneas que deben orientar un consciente, razonado y dinámico proceso de Reforma. Demás está decir que nos alineamos entre aquellos que no creen en las bondades de las “teorías puras de la Universidad-suprahistórica”. Pensamos que ella es un producto histórico y, en base a cada situación, manteniendo los valores que la definen, se deben realizar reestructuraciones y cambios fundamentales en ella, para adecuarla a las exigencias de los tiempos y del pensamiento.

Pensamos que los objetivos inmediatos, para abonar terreno a la Reforma, del movimiento estudiantil y de las buenas voluntades de la Universidad, han de ser: a) Revisión de la orientación pedagógica y doctrinaria de la UCV; b) revisión de los pensa y la evaluación; c) reorganización de la estructura del co-gobierno, tendiente a darle mejor participación al egresado y al estudiante; d) creación de un Instituto de Orientación y Reubicación Estudiantil; e) creación de un plan general y común de estudios básicos, para todos los universitarios; f) distribución planificada y racional del presupuesto, orientado hacia lo docente, la investigación y el desarrollo armónico de la UCV; g) revisión de los organismos gremiales del estudiantado, tendiente a darle una efectiva participación al estudiantado en todas las tareas emprendidas. Estas son nuestras ideas básicas, en síntesis, sobre el proceso de Reforma Universitaria.

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.