Agitación, trabajo y trópico

Queridos amigos:

¿No les resulta a ustedes demasiado tropical nuestra universidad? (Algunos no me dejarán continuar: dirán, “¿Pero es que se puede ser demasiado tropical en esta tierra “macha y criolla” que conjuga, como dice la vieja canción, “la noble hidalguía de la Madre España y el fiero cantío del indio bravío…”?) A mí sí que se me hace demasiado penetrada de trópico, y voy a explicarme antes de levantar esas posibles protestas, propias de quien se siente orgulloso de lo propio (Alguien ha dicho que lo que heredamos de España fue el orgullo…).

La vida universitaria sigue demasiado un cierto ritmo de bongó: es crecientemente bulliciosa y agitada hasta llegar al paroxismo. El lunes, primer día de la semana, comienzan los primeros golpes sobre el cuero “templao”. Suaves, tenues, casi imperceptibles. Martes, Miércoles y Jueves asisten al desenvolvimiento “in crescendo” del ritmo, y el Viernes se llega al punto culmen del movimiento, para caer desplomados el Sábado y el Domingo. Como esas danzas frenéticas del Carnaval de Río.

Y, ¿cómo notamos que pueda ser cierto eso que afirmo? Fijándonos, precisamente, en esas semanas en que “no pasa nada”. Todo el mundo se halla inquieto. Profesores, estudiantes, empleados, ninguno estamos acostumbrados a un “ritmo normal” en las actividades. Comienzan las preguntas: “¿Cuándo habrá paro?”, “¿Cuándo son las elecciones?”. Y los comentarios “en secreto”: “Me dijeron que el grupo x tiene preparada una cosa para esta semana”. O, “¿no has notado como están de inquietos los tales?”. “¿A qué se deberá esta extraña calma?”. Y los que más sufren la situación son los artistas del bongó universitario: los que juegan a la política. “La masa está dormida”. “Tenemos que manifestar”. “Hay que hacer acto de presencia”. “La lucha debe continuar”.

Pero sólo quiero fijarme en algunas de las consecuencias de ese estado de tropicalismo. Dos concretamente: la flojera que engendra y la esterilidad del trabajo intelectual.

Lo de la flojera es típico y ha sido muchas veces comentado. Algunos han buscado “excusas”, incluso raciales: “Es la sangre del indio que llevamos dentro… esos indios no hacían otra cosa que dormir en una hamaca…”. O climatológicas: “el calor del trópico amodorra”. Y, sin meternos a discutir estas tonterías, sí es interesante hacer notar que la flojera comienza y “pega más duro” cada vez que dejamos de trabajar o interrumpimos el ritmo. La inercia es una misma ley para el reposo o el movimiento, ley que sufrimos todos. Cuando trabajamos ininterrumpidamente, la inercia de ese movimiento nos ayuda a permanecer en el trabajo, y nos cansamos menos, y como fruto de ese esfuerzo obtenemos buenos resultados. Buenos resultados que nos animan a seguir trabajando. ¿Un círculo vicioso? En parte, pero en todo caso, un círculo vicioso mejor que este otro: Flojeamos, y la inercia de ese reposo tiende a impedirnos el volver a trabajar; como no trabajamos nos raspan en los exámenes y el desánimo que eso produce nos induce a cruzarnos de brazos en actitud fatalista y a “dejar estar” las cosas, mientras bostezamos del aburrimiento. Para salir de este aburrimiento, y para disimular la molestia que nos causa trabajar en serio, (y aquí se rompe aparentemente el círculo vicioso), necesitamos del bongó de la agitación: emociones, manifestaciones, activismo, gritos, bullicio, papeles por todos lados, caer “agotados” el viernes por la noche: nos hemos ganado un fin de semana en la playa. ¡Viva el trabajo, la lucha!

Y esta agitación impide toda concentración en un trabajo intelectual serio. Porque, si bien es cierto que los resultados del trabajo intelectual no dependen exclusivamente de la tranquilidad de espíritu, sí es cierto que basta la agitación para impedirlos totalmente. Ese es el sino del hombre racional. Pero hay más: lo que satisface —llena— a quien se encuentra en la universidad para estudiar es, sobre todo, el dominio intelectual de la ciencia que va adquiriendo. Ese dominio perfecciona, humaniza en más alto grado, satisface en mayor grado que la mera actividad manual. Pero si la agitación lo impide, y de hecho lo impide, entonces, ¿qué recurso queda sino sumirse en la extática posición de la flojera? ¿Qué se puede hacer entonces sino disimular hablando mucho y mucha paja, agitándonos, y, sobre todo, impidiendo que alguien trabaje, para que no se vea que no hacemos nada?

El círculo vicioso es completo. Redondo como la superficie del bongó. Tenso y subyugante. Tropical como las camisas amarillas, los cambures, las palmeras o las espaldas negras de un semidesnudo cargador de puerto. ¿Tengo razón? ¿Qué creen?

¡Hasta pronto!

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.