Libertad, inconformismo, rebeldía

El deber ser del universitario

Amor a la libertad, inconformismo intelectual, búsqueda de lo nuevo y rebeldía ante el acontecer social, son, en líneas de máxima, las notas esenciales del universitario. Cuando digo notas esenciales quiero indicar que, quien no las posea, está muy lejos de ser un universitario. Será en todo caso, un estudiante.

Amor a la libertad

La primera nota determinante del universitario es el amor a la libertad, que puede definirse en sentido positivo como la real capacidad de personal determinación, y, en sentido negativo, como la indeterminación pre-electiva ante varias posibilidades. La primera definición se refiere al ejercicio de la libertad ya elegido el objeto, y la segunda, al ejercicio de la libertad antes de la elección.

El amor a la libertad comporta el respeto al libre modo de pensar de los demás; la comprensión con los que piensan diferente; la adhesión a la propia determinación intelectual; la defensa de la libertad personal y de conciencia; la sublevación ante cualquier mandato ajeno a la autodeterminación.

El amor a la libertad comprende también el repudio a todo germen de discordia, venga de donde venga, porque todo lo que pueda producir desavenencias personales impone un modo de ser diferente ante cada compañero, y una preselección de las amistades ajena a toda sintonía de carácter.

El amor a la libertad implica también el respeto a la voluntad del prójimo de escoger cualquier camino ideológico dentro de las variadas posibilidades que se presentan a cada uno.

Inconformismo intelectual

Esta es la segunda característica esencial. Es la intransigencia consigo mismo a la hora de exigirse una actitud de más seria profundización en los conocimientos adquiridos. El inconformismo inclina a la búsqueda del máximo esfuerzo, del máximo de posibilidades personales, dentro de la ordenación jerárquica de las necesidades de formación; a la explotación de las aptitudes, de las dotes de cada uno; al aprovechamiento del tiempo en cuestiones útiles, que redunden en la integral formación y en la más completa educación; a la investigación personal y a la exigencia al profesorado, que está, precisamente, para servir al alumno y no para influenciarlo.

El inconformismo intelectual es la clave de la completa, de la integral formación, que no puede limitarse a la sola enseñanza verbal del maestro, o a la sola lectura de unos apuntes que apenas sirven para aprobar una asignatura.

El inconformismo abre al universitario un extenso campo de inquisición en los saberes, y lo impulsa a la universal consideración de las ciencias en todas sus manifestaciones técnicas y humanísticas. El inconformismo es una generosa apertura al saber.

Búsqueda de lo nuevo

A la universidad se va con la radical intención de convertir en certeza la natural perplejidad del hombre ante lo desconocido; a descubrir lo nuevo, lo que está fuera del tópico vulgar; lo que está más allá del dominio de lo corriente; lo que se escapa, por su profundidad, de la conceptualización grosera.

Un universitario se debe notar. Debe dejar impresa, en el círculo de los que con él conviven, la impronta de su paso por la universidad.

Pero no se trata de manifestar, con la pedantería propia del nuevo rico, que se tienen unos conocimientos. No se trata de sentar cátedra ante los prójimos. No se trata de dogmatizar ni de dejar claro que, los varios años vividos en la universidad, no fueron vanos. Eso sería una vulgaridad y una forma de obstaculizar las relaciones con los que no han tenido la suerte o la aptitud necesaria para ir a la universidad. Eso sería corromper el mismo espíritu de comprensión universal que debe cultivar un universitario que se precie de serlo. Eso sería demostrar que los años vividos en los edificios del Alma Mater, por lo menos en cuanto se refiere a la educación, fueron desaprovechados.

Se trata de comprender, de saber hablar el lenguaje del interlocutor; de buscar en la vida todo lo que la impulsa a ser común a fuerza de extraordinario; de saber encontrar todo lo que lo frecuente tiene de desconocido; de hallar en lo diario todo lo que tiene de causal y de principal; de responder con educativa actuación, a esas exigencias de servicio que la sociedad impone a los universitarios; de tener visión amplia y previsión de las cosas humanas.

Se trata de una doble vertiente inquisidora: una formal, encontrable en la investigación científica, y otra educativa, que se halla en la misma experiencia de los seres humanos: tanto los universitarios como los que, para realizar su vocación de hombres, no han necesitado de la universidad.

La búsqueda de lo nuevo es el cierre intelectual a toda posible claudicación ante aquellas manifestaciones de la vida humanamente alcanzables.

El inconformismo es la exigencia personal; la búsqueda de lo nuevo es la respuesta leal a esas exigencias de apertura al saber.

La rebeldía

En último lugar está la rebeldía. Es una condición esencial, pero no la primera. La rebeldía no es el impulso natural a la alargada, ni el snob pintoresco de los que se hacen llamar revolucionarios. Eso no es rebeldía. Eso es bolchevismo, griterío estéril, evasión a la problemática profunda que se presenta al universitario consciente de sus fines.

Para que dé resultados útiles, la rebeldía debe mirar a la misma actitud del universitario. En este sentido, implica un triple inconformismo:

a) Con la injusticia social. Esto debe ser acicate para que el estudiante se prepare mejor, de tal manera que, desde su profesión, pueda realmente servir a la causa de la justicia. Mientras estudia, el mejor servicio que puede prestar es la causa de la dedicación a adquirir conocimientos. Lo demás, la política y las tareas extra-universitarias, deben ocupar un buen segundo plano, sin ser excluidas, por supuesto, de la vida universitaria.

Algunas veces, la sociedad reclama la intervención directa de los universitarios, cuando peligran, por ejemplo, las libertades ciudadanas y la integridad de las instituciones primarias. Entonces, los universitarios tienen el derecho pleno y el deber de hacer sentir su voz.

Cuando los universitarios abusan de esas intervenciones; cuando convierten las cuestiones estudiantiles en manifestaciones políticas; cuando convierten la discusión ideológica en insultos y en peleas callejeras; cuando utilizan el nombre de universitarios para conseguir objetivos ajenos a la universidad; cuando convierten la universidad en centro de operaciones políticas, los estudiantes cometen una triple traición: a la universidad, porque desvirtúan sus fines; a sí mismos, porque trasponen el orden jerárquico que debe regir, generalmente, la actuación de los universitarios; y por último, traicionan a la sociedad que los mantiene, por que no dan ese máximo rendimiento que ella les exige.

b) Inconformidad con lo que piensa hacer cuando esté graduado. La cuestión tiene su importancia. No es raro ver al estudiante fogoso, inquieto y hasta gritón. Revolucionario y hasta comunista, que, cuando se gradúa y comienza a ejercer la profesión, se olvida de sus años de intensas ansias de recuperación social, y se entrega a la defensa de los intereses mezquinos de aquellos a quienes, unos meses antes, maldecía por injustos y opulentos.

Esta perspectiva reclama una preparación ideológica, firme, profunda, que sea fuente de una ulterior actuación, cónsona con esos principios que dieron estímulo al modo de ser y de pensar en la época de estudiante.

c) Inconformidad con la actuación de los compañeros tibios, extraños a la tremenda problemática del mundo circundante. A ellos debe dirigir, no con griterío estepario, sino con abierta llamada al trabajo, sus mejores palabras de alerta ante lo que convulsiona a la sociedad en que vive. Por otra parte debe ganarlo, con el ejemplo de una vida de entrega generosa al cumplimiento del deber, a la causa de los que esperan de los universitarios, con la paciencia de los desheredados, una profunda acción social.

Desde esta descripción objetivizada del deber ser esencial del universitario, habrá que juzgar a los universitarios de Venezuela. Pero eso lo dejo para otra oportunidad.

Abraham Mostafá

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.