Carta a Mostaffá

Acabo de leer el segundo artículo de una serie de varios, que su colaborador A. Mostaffá les ha remitido sobre la Universidad española.

En sus crónicas, Abraham Mostaffá habla de líderes, de su falta, de sus luchas fallidas contra los “grises”, de atonía política, etc., etc. Sus consideraciones, ciertamente subjetivas, merecen, a mi entender, alguna aclaración.

El problema de los líderes —punto central de sus escritos— es muy otro de como lo vislumbra el señor Mostaffá. Yo creo que los hay. Es más: estoy seguro de ello. Pero el señor Mostaffá —según afirma— no los ha conocido, entre otras cosas, porque no ha tenido oportunidad. Yo más bien me inclino a opinar que no los ha encontrado porque los buscó según sus propios prejuicios. En efecto: La vida “política” universitaria en España difiere radicalmente, por lo que parece, de la de Venezuela.

Hubo en 1955-56 en todo el país (especialmente en Madrid y Barcelona) una explosión revolucionaria al estilo de esas que se producen en tierras de América, y de las que tenemos una buena tradición también en España. Y desde entonces, las protestas se encauzan por otros senderos. El pretexto para aquella conmoción fue, en parte, el entierro de Ortega y Gasset (1955). Su origen mediato, una política inhábil y poco oportuna (en el método y en la forma) de “mano tendida a la izquierda burguesa”, propugnada por el entonces Ministro de Educación, el “católico oficial” señor Ruiz Jiménez (1951-56), hombre más bien desafortunado en sus decisiones. Pero, como es lógico, la motivación inmediata y los fines perseguidos fueron en Madrid distintos de Barcelona.

En Madrid se pretendía una lucha, dentro de la estructura política universitaria vigente, contra sus detentores. Los resultados fueron positivos.

En Barcelona el problema era diverso. Se trataba de un nuevo intento en busca de ya antiguas reivindicaciones, al margen de la situación administrativa legal estudiantil. Los resultados fueron catastróficos.

El estado de la cuestión puede resultar difícil de comprender para un extranjero. De ahí que convenga un poco de historia.

La Universidad de Madrid se remonta, en sentido estricto, a los Borbones (siglo XVIII). Fueron éstos, y en especial Carlos III (1759-1788), los primeros en tener en cuenta —según el modelo parisino— la necesidad de embellecer la capital española. Su antecedente histórico, del que deriva sin solución de continuidad, es la Universidad de Alcalá, nacida también bajo la protección oficial del Cardenal Cisneros (Regente en 1506 y 1516). En consecuencia, supuesto este origen estatal, la mayor parte de las preocupaciones de la Universidad madrileña han entroncado directa o indirectamente con problemas de la Administración o cuestiones políticas.

La Universidad de Barcelona surgió bajo Alfonso V de Aragón (1416-1458), a mediados del siglo XV. Subsumió dos centros más antiguos: la Universidad de Mallorca y la de Lérida, nacidas especialmente por iniciativas privadas. Los primeros Borbones la trasladaron a Cervera, pequeña población del interior, en castigo por la rebeldía de la ciudad, y allí estuvo hasta que los barceloneses consiguieron rescatarla a mediados del siglo XIX. Al estallar la guerra de 1936-39, tenía estatuto de autonomía, el catalán como lengua co-oficial, y estaba rodeada de infinidad de centros privados de alta cultura.

Entre tanto, la de Madrid era la Universidad Central, y durante muchos años después de 1939, la única que podía conceder el grado de doctor.

Después de la guerra, la Universidad de Barcelona perdió todos los privilegios y una gran mayoría del profesorado; la de Madrid siguió, en cambio, con todo el apoyo oficial. La Ciudad Universitaria de Madrid, institución casi única en Europa, planeada durante la II República, se terminó bajo Franco. Y durante este último período de postguerra se han edificado muchos colegios mayores con apoyo oficial (especialmente hasta 1952). El organismo de investigación madrileño más importante, el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, “para-universitario”, es iniciativa de un ministro, el señor Ibáñez-Martín (1939-1951). No así en Barcelona, donde los centros “para-universitarios”, como ya es tradicional, siguen siendo privados en una gran mayoría, e incluso la misma Universidad tiene un Patronato para su financiación (recuérdese que sólo otra universidad española tiene un patronato de este estilo: la Universidad de Navarra, la más joven, la única autónoma-privada en la actualidad, pero con un prestigio que la lleva a ser la tercera del país).

Resumiendo: Todas las revueltas estudiantiles de Madrid vienen siendo rebeliones dentro, porque la Universidad de Madrid “es” del sistema. Las revueltas de la de Barcelona son disturbios al margen del sistema. En ambos casos no es rentable a largo plazo la figura legendaria del “mártir”. Ni en la Universidad de Madrid sería decisiva una lucha “hasta el fin” en problemas de carácter institucional (suponiendo que sus universitarios pudieran realmente planteárselos), ni lo es la de Barcelona, no sólo porque los catalanes tienen trágicas experiencias a lo largo de la historia, sino también —y es lo que es más grave— porque no están directamente interesados en “muchas” de las cuestiones institucionales del país.

Pero al margen de cualquier consideración de práctica política, parece que en España se atraviesa por una coyuntura que abomina de situaciones de emergencia, de luchas callejeras, de mitines universitarios y discursos improvisados. Baste saber, como dato, que desde ya hace algunos años, sólo los alumnos con mejor expediente académico alcanzan, en las elecciones de las distintas universidades, los cargos representativos. Incluso en Madrid, la tradicional capital decimonónica de las tertulias de café, ve cómo poco a poco van desapareciendo de su Universidad las intrigas de pasillo y los ratos perdidos en el bar de la facultad. Los tiempos cambian. Hoy por hoy, los jóvenes líderes españoles no son los que más gritan, sino los que más estudian.

Habrán visto ustedes que le he dado la razón al señor Mostaffá, y también las razones de este proceder en las universidades españolas. Sin embargo, queda en el aire la cuestión más importante: ¿tiene derecho Abraham Mostaffá a exigir que nuestra Universidad se parezca a la de Venezuela? Yo, sinceramente, creo que no.

José Ignacio Saranyana Florencia, marzo 1966

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.