Mundo 1966: 9 temas de opinión

[Fotografías: soldados en combate en Vietnam; el canciller alemán Kurt Georg Kiesinger; John F. Kennedy y Lyndon B. Johnson.]

Fin de año

Otra de las noticias más importantes del año, es que el año se acabó. Es noticia de interés mundial porque sin excepción la prensa del mundo entero la publicó y alrededor de ella ha girado todo un conjunto de artículos y comentarios, de revisiones y enfoques que tenían, sin excepción, una nota en común: la conciencia y la aceptación de la temporalidad.

Periódicamente, la humanidad, en una fecha artificial y más o menos arbitraria, se para a considerar el curso de la vida; en realidad, ni nada se acaba ni nada comienza, todo continúa; pero el hombre necesita este jalón concreto porque no puede vivir sin puntos de referencia, y éste de fin de año le sirve para darse cuenta de que se aleja de un punto y se aproxima a otro.

La consideración de una nueva etapa nos lleva a sentir la ilusión de un mejoramiento sustancial, de un más completo logro de nuestras aspiraciones y proyectos; es la admirable capacidad de renovación que tiene el espíritu humano, aferrado a la esperanza. Para algunos es el recuerdo, penoso o tranquilo de la vida, propia o ajena, que el tiempo se ha ido llevando; para otros, la sensación de que van a entrar más plenamente en la vida. El ciclo de la vida y de la muerte es una de las constantes de la historia de la humanidad.

No podemos pensar que a partir del primero de enero el mundo es distinto; que el jefe de la oficina será más comprensivo y amable, que el tráfico en la ciudad será más agradable, que nuestra inteligencia despertará a una nueva capacidad de comprensión, que las guerras se acabarán, que las ideologías cumplirán lo que prometen; sin embargo, el conocimiento de esta realidad no es suficiente para apagar la esperanza, sencillamente porque esta esperanza está cifrada en algo más allá de la realidad, es una esperanza etérea e inconcreta pero lógica y bien fundamentada, está arraigada en el presentimiento de la misma trascendencia del hombre: algo puede ser mejor, algo debe y puede cambiar; la flecha de las aspiraciones de la humanidad se dirige, aun inconscientemente, hacia el infinito.

Con el nuevo año no nos desligamos del pasado, que seguirá presente en nosotros para configurar el futuro; ni nuestra constitución física, ni el peso de la educación recibida ni de la cultura heredada cambiarán, ni podrán ser cambiados; sólo podrá ser modificada la disposición y el sentido que demos a ese complejo estructural que nos informa y al cual podremos dirigir, libremente, hacia uno u otro objetivo. Y aquí reside el valor real de la fecha que marca un jalón cualquiera de la temporalidad: no podemos cambiar de carro pero podemos variar la dirección en que marchábamos, ir por un camino más recto o meternos por curvas peligrosas, por uno ascendente o por uno descendente, explorar nuevos caminos o seguir dando vueltas a la rutina monótona de nuestro propio pedestal.

La interacción yo-comunidad seguirá en tensión; ¿hasta dónde nos dejaremos arrastrar o hasta dónde arrastraremos? Sólo la firmeza de nuestra dirección y la claridad de nuestros objetivos nos darán la respuesta.

En todo caso, la cinta inaugural de la nueva carretera 1967 ha sido ya cortada, la carretera inaugurada y la carrera dio comienzo. Desde nuestra provisional tribuna saludamos respetuosamente a todos los participantes, aplaudimos entusiasmados el comienzo del espectáculo y deseamos a todos un muy feliz viaje. Si Dios quiere, volveremos a vernos en la meta. Que El nos acompañe.

Rodesia

Rodesia es uno de los ejemplos más ilustrativos que existen de cómo la injusticia y la iniquidad crían, a corto plazo, la injusticia y la iniquidad.

El fenómeno de Rodesia no hubiera sido nunca posible si previamente no se hubiera producido el de la Unión Sudafricana, sobre el cual, al pasar los años, se ha hecho un incomprensible silencio que ha protegido eficazmente los intereses económicos de muchas naciones y empresas.

Es un hecho sin lugar a dudas que la Unión Sudafricana atraviesa una época de imprecedente prosperidad material y es también un hecho, ampliamente difundido en la prensa mundial que uno de los motivos por los que Inglaterra no ha querido actuar con más firmeza en el caso de Rodesia, ha sido el no crear un deterioro de sus relaciones económicas con Sur África que definitivamente podría conducir a la devaluación de la libra esterlina y a la pérdida de la privilegiada posición que en el mundo del comercio internacional aún posee Inglaterra. Rodesia ha sido la piedra de toque que ha puesto de manifiesto abiertamente la debilidad política y moral del Imperio Británico.

Pero el asunto es más complejo; la reacción extremista de estas dos naciones del extremo meridional de África ha sido en parte provocada por la ola de violencia y desorden que ha azotado algunas de las recién constituidas naciones africanas de mayoría gubernamental negra y esta violencia e incapacidad de gobierno ha sido producida o bien por el estilo colonial que en ellas se impuso, explotador y poco responsable, o bien porque verdaderamente muchos de estos pueblos no tuvieron tiempo de adquirir la madurez política y humana necesaria para dirigirse a sí mismos. Una corriente de demagogia ha provocado una contracorriente de reacción y anquilosamiento.

Las Naciones Unidas se pronunciaron en diciembre pasado por un boicot económico de Rodesia que abarcase prácticamente todos los productos vitales para la subsistencia del país y sobre la famosa organización se ha cernido, quizás con más intensidad que nunca, el escalofrío del fracaso, porque se han aprobado unas sanciones económicas en cuya eficacia no cree ninguno de los miembros, máxime cuando la república de Sur África no está dispuesta a ponerlas en práctica.

¿Cuánto tiempo y cuánta sangre costará reparar esta injusticia? Todavía no es previsible. El África negra tendrá que seguir aún por muchos años a merced de Europa y es posible que ésta no llegue a tomar conciencia clara de la responsabilidad que esto supone. Quizás en el futuro se alce violenta y redentora alguna voz negra unificadora, porque es impensable también que la atomización política del continente africano pueda mantenerse por mucho tiempo en su situación actual. Es posible que la evolución de África sea un proceso aún más largo y doloroso que el de América del Sur y es una lástima porque el mundo necesita el aporte de la cultura negra, su vitalidad esencial e instintiva, su inimitable sentido del ritmo, su sensibilidad y espontaneidad.

Rodesia seguirá siendo noticia durante 1967 y uno de los puntos débiles de la evolución futura africana y del equilibrio político mundial. Seguirá siendo también un “test” continuado para la conciencia moral de las naciones. Sin embargo, ni Ian Smith ni Vorster podrán ser acusados unilateralmente de ser los únicos responsables de la situación creada, ellos son también fruto de unas circunstancias históricas en las que deliberada o inconscientemente se introdujo con fuerza la injusticia y el egoísmo.

Vietnam

Probablemente por primera vez en la historia, la nación más poderosa del mundo no utiliza totalmente su superioridad militar para aplastar a su enemigo y por primera vez también esta inhibición procede tanto o más de presión interna contraria a la guerra como de la externa internacional.

Es muy difícil poder adquirir una visión objetiva de conjunto de la situación en el Asia Sur-Oriental, pero tentativamente parecen destacarse con especial nitidez los siguientes aspectos:

1. Una extraña y casi increíble fuerza moral por parte del Vietnam del Norte en continuar una guerra con un enemigo poderosísimo y en principio no excesivamente cruel ni exigente en sus condiciones. Atendiendo a la edad y al prestigio de Ho Chi Minh, esta fuerza moral parece encontrarse muy cerca de una fe ciega o fanática en el líder, quizás solo posible en un pueblo primitivo, o en un hondo sentimiento nacionalista y cultural de los cuadros dirigentes.

2. Una incapacidad notable por parte de los Estados Unidos de conseguir un apoyo popular, de ser aceptado como un amigo más que como un simple aliado temporal, de ser identificado con los verdaderos intereses, o simplemente conveniencias del Vietnam del Sur. El gobierno militar de Saigón no desea quedarse solo en la lucha contra el Vietcong, pero es general el deseo de que los norteamericanos se retiren del país cuanto antes. Estados Unidos no ha conseguido crear un ideal en el pueblo vietnamés o una mística de lucha, antes bien por todos es admitida la corrupción privada y pública que se ha adueñado de Saigón y contra la que parece impotente la severidad de los castigos impuestos por Ky.

3. La actitud europea de pacifismo y neutralidad. De falta de comprensión de la actitud norteamericana, en contra de la cual no ofrecen ninguna solución positiva, es más bien una actitud intelectual políticamente vacía, al parecer basada simplemente en no querer comprometerse en el problema y en la consideración de que Vietnam está suficientemente lejos para no constituir un peligro inmediato a su próspera marcha económica actual.

4. Una actitud rusa que continúa la misma línea de indecisión o viraje político que ha caracterizado a esta nación desde la crisis de los cohetes cubanos. Hay un apoyo verbal a Hanoi, materializado en una ayuda que no parece ser ni muy intensa ni muy efectiva…

No es posible dudar, a pesar de la probable mezcla de intereses económicos y políticos menos nobles, que el pueblo norteamericano cree en la democracia como la fórmula suprema de vida y que esta fe y confianza en su sistema político y económico es lo que fundamentalmente la convierte en una potencia dirigente, al lado de la cual se sitúan un conjunto de naciones que desean imitar o alcanzar el éxito económico de esta nación, su prosperidad material y su equilibrio social (dejando aparte el problema racial). Norteamérica es sin duda, y por derecho propio, el modelo y el líder de todo un estilo de vida que ha influido en el mundo entero; es la nación representativa indiscutible del mundo moderno.

La misma fe que posee en los principios que la han constituido en primera potencia y han definido su estilo general, pragmático y realista, es lo que hace, tan a menudo, que sea incapaz de matizar las diversas situaciones humanas, que no posea sensibilidad para comprender, en su íntima realidad, la complejidad y riqueza de otros estilos de vida, de diferentes enfoques culturales, de aspiraciones no menos materialistas que las suyas pero más sofisticadas o tortuosas, de aquí que como pueblo no haya triunfado en el campo cultural y político como lo ha hecho en el técnico y económico; su imagen sigue siendo un poco grosera y extraña, poco adaptable y en ocasiones insultantemente exclusivista. Es el tributo que U.S.A. tiene que pagar a su rápido e impresionante acceso al poder, con la agravante ironía —verdadero tormento intelectual para algunos— de tener que contemplar el deseo con que todo el mundo busca sus dólares pero rechaza y critica su estilo. Para comprender a otros hombres es necesario saber “perder el tiempo” y esto parece que, de momento, está por encima de la capacidad de un pueblo que sólo valora el tiempo al nivel del oro, al país de la eficiencia y de la acción.

Así pues, Vietnam, en sus dos versiones, del Norte y del Sur no es principalmente una confrontación militar que U.S.A. podía haber ganado hace mucho tiempo, sino una confrontación cultural en la que Norteamérica no sabe exactamente cómo desenvolverse y que en el fondo no entiende. Su gran problema no es Vietnam del Norte, sino del Sur, donde sus dólares se han impuesto, y esto es un buen cebo; pero donde no ha conseguido crear ni un sentimiento nacional, ni un sentido de unidad política, ni una mística de lucha; la victoria se la podrán dar los dólares pero a partir de entonces será difícil reconocer en Vietnam una nación asiática de personalidad propia.

El misterio de la tenacidad de Hanoi quizás se disipe como el humo a la muerte de Ho Chi Minh; es increíble el poder de atracción y cohesión que puede crear una personalidad decidida, firme y consagrada a un objetivo; y a pesar de sus posibles errores y crueldades habrá que recordar a Ho como un ejemplo del poder que puede generar una personalidad dedicada sin reservas a un objetivo definido. Entre tanto Norteamérica habrá tenido la ocasión de aprender un poco más y de madurar y esto es un gran beneficio para todos.

China

[Fotografía: una multitud de campesinos chinos con sombreros cónicos.]

Demasiado grande para comprenderla y demasiado lejos para inquietarnos excesivamente por ella. Sin embargo, cada día aparece más en los periódicos; para bien o para mal, China se ha puesto en el mapa y para toda configuración futura del mundo habrá que contar con ella. China ha dejado de ser un museo y un laboratorio de antropología y etnología. De momento ha realizado cinco explosiones atómicas, una de ellas utilizando un cohete teledirigido o al menos así parece y la última muy próxima, por las apariencias, a una bomba de hidrógeno. La revolución cultural de los guardias rojos es un fenómeno del que indudablemente no es posible aún prever las consecuencias, pero si la historia se repite y Mao gana, tendríamos un aparente duplicado de las purgas de la época staliniana y un futuro poder comunista, definitivamente monolítico durante un determinado tiempo. Mientras en una gran nación de Occidente los jóvenes de 10 a 20 años experimentan con los alucinógenos los caminos de la “libertad interior”, en China experimentan con la borrachera del poder, allá están sin dirección firme, aquí brutalmente utilizados.

China es un desafío a la civilización de Occidente, no por supuesto un desafío militar, la guerra puede ser el último extremo de una manifestación antagónica; se llega a la guerra cuando en el desafío cultural se ha perdido ya toda posibilidad de entendimiento; además es difícil que en un futuro cercano China represente en el campo militar un serio peligro para Occidente. La guerra es una consecuencia de una situación mucho más honda y que se remonta, normalmente, muy lejos en la historia.

China es heredera de una de las civilizaciones más antiguas y fecundas de la humanidad, por una circunstancia que creo no está explicada suficientemente ni quizás estudiada, esa cultura se metió en una vía muerta y así ha permanecido por siglos, estática y adormecida. Probablemente la vía se incubó en el plano metafísico o religioso, ya que es imprescindible la orientación adecuada del pensamiento y del espíritu para el progreso y desarrollo de una civilización. Sin embargo, es necesario tener cuidado con las civilizaciones dormidas, que no muertas, sobre todo cuando sobre ellas, o en ellas, no se ha injertado otra savia cultural que les haya abierto camino y las haya provisto de un nuevo sentido o mística que les permita la continuidad sin crisis violentas. Un fenómeno semejante se ha venido incubando en el Islam, paralizado momentáneamente por las rivalidades tribales y familiares y por los intereses económicos petroleros y aún es posible que veamos surgir un movimiento similar en las civilizaciones primitivas de los pueblos africanos que no llegaron a ser asimilados por la civilización cristiano-europea. Una cultura no es nunca eliminada sino superada por otra forma superior capaz de llenar el vacío de aquélla, encarnándose en la misma y recogiendo respetuosamente los valores positivos, humanos, que toda cultura posee, e incluso a veces parte de sus concepciones filosóficas y religiosas.

En la época del máximo auge de las naciones representativas de la civilización cristiana de Occidente, no se consideró a China como a un pueblo o a una cultura a la que había que redimir o salvar sino como a una presa fácil de explotar; para algunos espíritus más refinados, pero no menos irresponsables, como una curiosidad a estudiar. Las misiones, tanto católicas como protestantes, fueron un esfuerzo que ni pudo llegar a penetrar suficientemente ni bastó para contrarrestar la acción política o comercial del europeo; muchas veces, estas misiones carecieron del bagaje cultural apropiado para superar una actitud excesivamente paternalista y en ocasiones poco respetuosa con los valores espirituales o intelectuales del pueblo a que se dirigían. Aún así, estas misiones quedarán como el testimonio más positivo y brillante de nuestra civilización en el Extremo Oriente.

China al final de su largo sueño ha sido sacudida por una doctrina redentora, lamentablemente ni humana ni espiritual, pero que la está haciendo tomar conciencia de ella misma; de ser un pueblo y raza y de ser escuchada en el mundo aunque éste quiera taparse los oídos. La injusticia que en otras épocas pudo cometer Occidente con China ha dado sus frutos. Por este motivo, hoy día, representa un desafío para Occidente, no esencialmente a su potencia militar, sino a su vitalidad, a su capacidad de asimilación y comprensión y a su auténtica superioridad. Setecientos cincuenta millones de chinos seguirán buscando su camino en 1967; solo el llegar a tomar conciencia de lo que significa este número ya cuesta trabajo, pero nunca más podremos pensar que China no nos afecta.

El informe Warren

A los tres años de la muerte del Presidente Kennedy, amplios sectores del pueblo norteamericano se niegan todavía a admitir la aparente absurdidad de su muerte. La nación de la previsión y el orden, de la eficiencia policial y legislativa ha tenido que enfrentarse recientemente con el absurdo, con lo inesperado e incontrolable, con lo ilógico: el asesinato de las enfermeras de Chicago, el asesinato colectivo desde la torre de la Universidad de Austin y por encima de todo, la desaparición de un presidente, cuya poderosa personalidad lo hizo especialmente atractivo y querido de su pueblo y éste, aún se niega a admitir que esa desaparición súbita, que ese troncharse una personalidad que parecía representar la misma vitalidad y energía haya podido suceder a manos de un hombre aislado, obseso o acomplejado, en un alarde extraordinario de serenidad y puntería. Después se sucedieron los hechos de una manera novelesca, casi fantástica; la muerte del agente Tippit, el asesinato del asesino ante millones de espectadores, el primer asesinato verídico televisado y, posteriormente, la desaparición paulatina de numerosos testigos o personas relacionadas con los asesinos y asesinados. El clima se ha ido preparando más que suficientemente para la explotación del sentimiento de incredulidad de una forma novelesca o folletinesca.

El pueblo norteamericano aceptó en silencio, al principio, el informe Warren; su aplastante acumulación de datos y pruebas no parecía dejar dudas sobre la identidad del asesino y su falta de conexión con ninguna organización o grupo para que pudiera pensarse en un complot organizado.

Las pequeñas dudas surgidas sobre la posibilidad de que la bala que hirió al gobernador Connally fuera distinta de la que atravesó al presidente, de que hubiera existido otro disparo frontal y sobre la pequeña discrepancia entre el informe inicial y definitivo sobre la naturaleza y localización de las heridas del presidente no parecían suficientes para poner en entredicho el famoso informe y construir una hipótesis que pudiera ser más coherente o aceptable. Sin embargo, al pasar el tiempo, comenzaron a publicarse libros y artículos que han vuelto a revivir el sentimiento de incredulidad y la tendencia morbosa hacia el hecho, intentando refutar el informe Warren; en todos los casos, las dudas levantadas y las cuestiones al parecer no satisfactoriamente aclaradas tampoco han encontrado, en estos escritos, una explicación más convincente que la del informe. Pero el hecho verdaderamente interesante es, que la incredulidad ante lo que parece absurdo y que desafía los esquemas rutinarios y lógicos en los que se apoya el curso normal de la vida, la disposición psicológica a no aceptar la tragedia en los términos planteados ha podido, en algunos casos, más que la explicación casi evidente de los hechos. Y también parece que puede más la tendencia a hacer dinero con la explotación de esta morbosidad que la de ayudar a aceptar adecuadamente los aparentes absurdos de la vida. Como algunos han manifestado, el único complot verdaderamente organizado en el asesinato de Kennedy es el de los que intentan sacar un provecho personal de una disposición psicológica colectiva, (a veces provocando aquélla), que en el mundo de lo perfecto, de lo lógico, de lo previsto, se niega admitir el aparente sin sentido de la muerte imprevista. Aún oiremos quizás muchas cosas del célebre asesinato y es posible incluso que el hecho se transmita a través de los tiempos como algo que nunca quedó claro en lo esencial. Así puede ser de fuerte la tendencia colectiva a no aceptar un hecho que viene a romper, de forma casi brutal, el edificio lógico, aparentemente sólido, seguro, en que se puede pretender, exageradamente, encuadrar la vida.

La exploración espacial y los viajes a la luna

[Fotografía: un vehículo experimental de alunizaje en pruebas.]

El último lanzamiento del Géminis en el mes de noviembre ya no fue noticia de primera página en la prensa mundial. Ya no podemos recordar los nombres de todos los astronautas y están muy lejos los entusiasmos colectivos de los primeros lanzamientos. Ya casi nos parece normal la navegación espacial.

Sin embargo, la conquista del espacio constituye uno de los logros más importantes de la humanidad en todos los tiempos y las dos naciones que los han llevado a cabo merecen, en este punto, una gran admiración y respeto. La navegación espacial supone un considerable esfuerzo y un éxito de organización, de trabajo en equipo y de perfección en ese trabajo tanto como de avance científico y técnico. El esfuerzo que todo esto supone no es posible concebirlo sin una dedicación, sin una convergencia colectiva hacia un solo objetivo; el que esta especie de mística sea o no totalmente noble o acertada es otro problema.

La caída de interés que se ha producido a medida que se han multiplicado los lanzamientos es el testimonio más claro de que nadie espera que estos prodigiosos avances de la ciencia y la técnica vayan a ser un remedio sustancial de los males más hondos de la humanidad ni de la consecución de sus aspiraciones más nobles; no obstante, los avances físico-químicos y biológicos que suponen sí tendrán honda repercusión en la configuración de la ciencia futura e incluso en algunos aspectos del pensamiento filosófico; suponen una ampliación de horizonte que necesariamente influirá en el estilo de vida del hombre, en todas sus actividades y en su disposición psicológica, tanto o más como lo fue, en su tiempo, el descubrimiento del nuevo mundo y la toma de conciencia de que efectivamente la tierra era redonda.

Toda empresa de estas dimensiones tiene sus enemigos, como los han tenido todas las grandes empresas y descubrimientos y algunos de los argumentos que se esgrimen en contra de este costoso esfuerzo parecen aparentemente muy sólidos; es quizás el más estridente y sugestivo el que clama por invertir todo el dinero que se gasta en estos proyectos en producir alimentos y en mejorar y ayudar a las naciones que tienen imperiosa necesidad de ellos; este argumento que en sí es justo y humanitario no es sin embargo viable en las condiciones actuales de la humanidad y su puesta en práctica requeriría una reestructuración de las doctrinas económicas y sociales, más costosa y sobre todo más difícil que la exploración espacial y exigiría además una perfección tan notable en la humanidad en el orden jurídico y moral que, lamentablemente, pensar en ella en un plazo razonable de tiempo es utópico. La perfección de la humanidad no se realiza homogénea ni unitariamente en todos los campos sino que va como a empujones desequilibrados; el avance prodigioso en un determinado sentido, arrastra consigo, posteriormente, un estímulo colectivo y una nueva movilización de energías; en estas empresas difíciles el hombre vuelve a sentirse capaz de ponerse en tensión y lanzarse a la aventura con generosidad y eso siempre es bueno y estimulante. Las aventuras humanas de hoy tienen que polarizarse cada vez más en el campo de la ciencia y de la técnica.

Los beneficios que se deriven, que ya se derivan, de la conquista del espacio son inconmensurables. La posibilidad de alcanzar y habitar otros planetas aliviará considerablemente la presión psicológica que pesa sobre la humanidad del empequeñecimiento de nuestro planeta y de la explosión demográfica, se abrirá en el terreno material una esperanza que jamás debiera haber fallado en el terreno espiritual. El control y la predicción de las condiciones meteorológicas a largo plazo permitirá prever las grandes catástrofes, salvando vidas humanas y en muchos casos evitarlas. A los medios de comunicación y transmisión se les abre un nuevo panorama de rapidez y eficiencia que permitirá además abaratar considerablemente los precios. La ciencia médica alcanzará un desarrollo sumamente interesante con el conocimiento de las reacciones del cuerpo humano ante condiciones nunca anteriormente experimentadas. En fin, las ciencias físicas y naturales tendrán ante sí un nuevo panorama en el que podrán encontrar orientación y respuesta a multitud de cuestiones sobre el origen del universo, formación de los planetas, comportamiento de las partículas, origen de la vida, etc.

Esperemos que en 1967 continúe con éxito creciente la exploración y conquista del espacio.

K. Kiesinger

[Fotografía: retrato de perfil del canciller Kurt Georg Kiesinger.]

Nunca se había mencionado anteriormente el nombre de Kiesinger como posible Canciller de Alemania Occidental, ni nadie pensaba pocos meses antes de su elección que fuera viable una coalición entre los dos grandes partidos del país; de aquí que la interpretación del futuro político de Alemania sea un interrogante en el que nadie se atreve a hacer profecías; este futuro es tan incierto y peligroso como la política de las grandes naciones de los dos bloques que la han condicionado.

Las naciones, como algunas personas, parecen señaladas por una característica peculiar determinante y Alemania parece, por lo menos en los últimos cien años, señalada por un destino político trágico. A los veinte años de su descalabrada aventura nazista, Alemania se ha situado como la segunda potencia económica de Occidente, por encima de sus vencedores Inglaterra y Francia; un fenómeno tan extraordinario que a fuerza de repetirlo ha perdido parte de su significación, pero no por eso deja de ser extraordinario y digno de la mayor admiración. A pesar de ese resurgimiento económico genial, Alemania ni es nación propiamente dicho ni tiene voz política en el mundo, ni tan siquiera en Europa y esta situación es insostenible porque el poder político, suele seguir, normalmente, al poder económico. Es el ajuste de este desequilibrio, que de alguna manera tiene que producirse, lo que al parecer asusta a muchos.

Alemania, una vez más, es una nación aislada y en su latente problema interno, la reunificación, no parecen tener el menor interés ni las potencias occidentales ni las orientales, y mucho menos las europeas; Alemania puede llegar a ser, o ya lo es, una nación defraudada en su lógica aspiración de encontrar un camino político en el plano internacional y considerar que le reunificación es un problema que tendrá que solventar ella sola con sus propias fuerzas; quizás esto pueda ayudar a explicar la “gran coalición”, la convergencia de un objetivo común y de una política nacional dentro del marco de la democracia actual; esta coalición sólo podía mantenerse con un hombre poco definido pública e ideológicamente y poco quemado en la lucha política. En una nación tan aparentemente contrita de sus pasados errores y agresividad, la subida al poder de un hombre con claros, aunque no estridentes, antecedentes nazistas no ha producido mayor controversia u oposición y esto puede significar una actitud ejemplar de madurez y superación o una peligrosa indiferencia.

En un momento histórico en el que De Gaulle ha hecho una notable afirmación nacionalista, no puede confiarse en que su poderoso vecino no se sienta indirectamente estimulado a seguir el mismo camino y esto sería el fin político, sino cultural, de Europa.

Alemania, una nación bien dotada como pocas, cuna de las más interesantes aventuras del pensamiento filosófico y de la creación artística se encuentra otra vez ante una situación que puede ser de trascendencia mundial. Su decisión dependerá en gran parte de la que tomen sus aparentes amigos o sus encubiertos enemigos y una vez más el sentido de la responsabilidad histórica llamará a las puertas de Europa. K. Kiesinger, elevado súbitamente a una posición muy por encima de lo que parecía ser su trayectoria normal puede ser el juguete escogido para catalizar una respuesta a esta situación ambigua, incierta, provisional y políticamente apasionante.

Control de natalidad

Durante el año 1966 se ha acentuado la campaña de prensa, especialmente norteamericana, para sensibilizar la opinión pública en favor del control de la natalidad; en muchos sectores sociales y en varios gobiernos, esta campaña ha encontrado un ambiente favorable y cada vez es mayor la acción que en este terreno se está realizando. Durante el mandato presidencial de Eisenhower, la Casa Blanca rehusó definirse sobre este problema, alegando que no era de su competencia; pero durante ese período ya muchas instituciones privadas trabajaron activamente. La administración de Johnson se ha definido oficialmente en el sentido de prestar ayuda económica a aquellos proyectos y naciones que deseen informar al público sobre los métodos de este control, normalmente en oficinas llamadas de planificación familiar y, en su caso, pasar a la acción. Las Naciones Unidas, por unanimidad, se han definido afirmativamente en favor del control, poniéndolo definitivamente en el plano de interés mundial.

[Fotografía: un médico ausculta a un niño asiático junto a su madre.]

Estados Unidos ha presionado considerablemente al gobierno de la India para que tome las medidas oportunas conducentes a un efectivo control del aumento de su población que ha alcanzado ya la cifra de quinientos millones y la India, sin mucho éxito, ha puesto manos a la obra. Las mujeres que voluntariamente lo piden son esterilizadas y se intenta activamente introducir el “loop”, un pequeño artefacto intrauterino que impide la concepción. En el propio Estados Unidos existen más de cinco millones de mujeres que utilizan “la píldora” de una forma regular y de la que ya existen más de nueve versiones oficialmente autorizadas por el organismo federal competente para el control de medicamentos. Estas píldoras, se perfeccionan de día en día.

Así pues, se ha pasado con notable rapidez de la especulación y discusión teórica a la acción efectiva en gran escala en muchos países durante el año 1966.

Los motivos que se aducen para tomar estas medidas son que la tasa de crecimiento humano es mayor que la producción de alimentos y que esta desproporción aumenta constantemente; se estima que existen aproximadamente 1.500 millones de personas que se pueden considerar desnutridas y, además, que la tasa de crecimiento es mucho mayor entre las personas hambrientas, pobres, ignorantes e irresponsables que entre las ricas, cultas, inteligentes y responsables.

Hasta ahora, la única voz autorizada que se ha definido en favor de no cegar las fuentes de la vida ha sido la Iglesia Católica; sin embargo, existe una fuerte presión por parte de algunos sectores de la prensa mundial por presentar esta definición como algo provisional, dubitativo e insostenible a largo plazo, de tal forma que no pocos católicos han sido engañados.

Las razones de la Iglesia para mantener su postura en favor de la vida y de las funciones del matrimonio se apoyan en motivos religiosos, teológicos; después de señalar la recta doctrina poco más puede hacer la jerarquía eclesiástica oficialmente, excepto exhortar a los católicos a cumplirla. La acción positiva en este sentido corresponde ya totalmente a los laicos que profesionalmente y cada uno desde su especialidad tiene que demostrar, con los hechos, que las razones aducidas por los defensores del control de la natalidad son falsas también en el plano material. He aquí un ejemplo concreto de la misión del laicado, tal y como se deduce del Concilio Vaticano II, la defensa efectiva de la doctrina de la Iglesia corresponde a los laicos con los instrumentos específicos que poseen y la jerarquía y el clero no, y todo ello con sentido de responsabilidad personal. En vez de pensar los laicos que cada vez pueden meterse más en la Iglesia, lo que tienen que comprender es que cada vez deben estar más introducidos en la problemática del mundo, dando testimonio cristiano efectivo con los hechos en el ejercicio de su profesión y en apoyo de la verdad.

La refutación de las premisas en que se apoya la doctrina del control de natalidad, una vez ha sido definida la doctrina en el terreno religiosos, tiene que realizarse en el campo de la ciencia y de la técnica, de la agricultura, de la industria y del comercio, de las finanzas y de las ciencias sociales y de la educación.

No está mal que, de vez en cuando, se gaste un poco de tinta en recordar cómo deben ser las cosas, pero incluso esa tinta puede ahorrarse si no se pasa con energía y decisión a la acción positiva; si no existe el convencimiento necesario para dedicarse con apasionamiento a la lucha por la justicia. El mal existe como una realidad penosa, visible y acusadora y por lo tanto el bien tiene que mostrarse, igualmente, como una realidad visible y confortadora.

Los motivos en que se apoya la defensa del control de natalidad son falsos, pero hay que demostrarlo. No se puede seguir indefinidamente con la sola defensa teórica de la verdad cuando realmente hay gente que sufre y muere y los problemas del aumento de población son serios. La verdad, para hacerse realidad, tiene que encarnarse y eso exige compromiso personal y acción, solo así podremos descubrir que las razones del control de natalidad, tal y como se entienden hoy día, son esencialmente el egoísmo personal y social.

En 1967, la problemática sobre el control de la natalidad seguirá teniendo actualidad y probablemente se intensificará.

La reforma monetaria

El eco de los movimientos económicos no tiene tanta resonancia en el gran público como los políticos y militares, sin embargo, en el mundo actual, tienen influencia decisiva en el desarrollo de las naciones. Los hombres que manejan el dinero o la política financiera no son, ni tan conocidos ni tan populares como los políticos o los artistas, son, por vocación propia “discretos”. Las decisiones en el terreno económico jamás son adoptadas por voto popular aunque afecten esencialmente a los más necesitados. El mundo del dinero no es, decididamente, demócrata.

1966 ha sido un año de trascendental agitación en el mundo de las finanzas, agitación aún no calmada ni desembocada en decisiones definitivas; de lucha cruel pero sorda. La decisión a que se llegue en el futuro tendrá mucha más trascendencia para el conjunto de las naciones que muchos de los sistemas de ayuda actualmente instituidos. No obstante, esta agitación no es histérica ni estridente ni, muchísimo menos, precipitada. El mundo del dinero es de una ejemplar prudencia en su orden, digna de mejor causa.

A pesar de todo, la modificación a que se llegue no implicará ni un cambio de estilo, ni de doctrina económica; en principio sólo ampliaría el círculo de los privilegiados. El mundo del dinero es, también, cuidadosamente conservador.

El principal problema que se ha planteado es que no existe suficiente dinero para financiar el comercio mundial. Otro problema de importancia y que ya ha sido objeto de largas deliberaciones es el planteado por el hecho de que todo el comercio mundial del llamado mundo libre se realiza en dólares o en libras esterlinas, situando a las naciones titulares de estas divisas en posición de considerable ventaja y prestigio. Se ha apuntado, principalmente por el lado europeo, la necesidad de eliminar el dólar y la libra como monedas internacionales y crear una nueva moneda internacional (se ha propuesto el nombre de “cru”) respaldada por depósitos realizados por las diversas naciones.

Las crecientes dificultades económicas británicas han puesto en peligro la estabilidad de la libra que por dos veces en un corto período de tiempo se ha visto cercana a la devaluación y en cuyo socorro ha acudido el dólar generosamente. La razón de esta ayuda es obvia, una devaluación de la libra esterlina daría razón a las naciones, con Francia a la cabeza, que sostienen la inadecuación del sistema actual. Fracasada la libra, el dólar sería mucho más vulnerable. Por eso Estados Unidos se apresuró a rescatarla y sostenerla; si el todopoderoso dólar perdiera su dominio universal, sería una pérdida dolorosísima para los, financieramente conscientes, norteamericanos.

Francia ha ido convirtiendo sistemáticamente todas sus reservas de dólares en oro, exigiendo la posesión física del mismo; una especie de puente aéreo ha tenido lugar entre Washington y París para trasladar el metal. Este traslado del oro que exigía Francia y que implicaba una ostentosa falta de confianza ha dolido sumamente a los Estados Unidos. Otras naciones han seguido también una política paralela. La reciente quiebra del poderoso Intra Bank del Líbano, que ha puesto en serio peligro la economía de la nación, fue provocada, en parte, por la presión inglesa, con la libra en peligro, para que algunas naciones petroleras del oriente medio transfirieran sus depósitos en este banco al Banco de Inglaterra.

Las conversaciones sobre las futuras medidas a tomar no se han realizado en las Naciones Unidas sino en el seno del Club de los Diez, es decir, entre las diez naciones que controlan la mayor parte de las transacciones mundiales y entre las que se encuentran Estados Unidos, Inglaterra, Francia, Alemania Occidental, Holanda, Suiza, Japón. El exclusivismo es otra de las características del mundo financiero.

Los tres centros financieros más importantes del mundo son Wall Street, Londres y Zurich; este último, que controla la banca suiza, es el más controversial de todos y últimamente bajo creciente crítica, ya que es acusado de acoger todas las fortunas ilegales del mundo. Los “gnomos de Zurich”, como frecuentemente se llama a los banqueros suizos, mantienen un secreto total sobre sus clientes y, si éstos así lo desean, su cuenta estará simplemente bajo un número de cuatro cifras, cuya identidad podrán conocer a lo sumo tres o cuatro personas del banco. Un correo personal lleva la correspondencia hasta el propio país del cliente, donde es cursada para que ni tan siquiera aparezca el lugar de procedencia. En las recientes crisis de la libra esterlina, los gnomos de Zurich jugaron un papel esencial al poner a la venta oleadas sucesivas de libras, hecho que fue considerado por la Gran Bretaña y otros países como notablemente irresponsable.

La actividad de los medios financieros continuará activamente durante 1967 porque los problemas planteados tienden a alcanzar un punto crítico y son reales. Las soluciones que se tomen afectarán prácticamente a todas las naciones y millones de personas. Es de esperar que junto a su prudencia, exclusivismo y espíritu conservador, prevalezca también, en estos medios, un fuerte sentido de responsabilidad humana y social.

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