Amor y sexualidad

Tristes hombres
si no mueren de amores.
Tristes, tristes.

Miguel Hernández

Hablar sin más de “la sexualidad” o del “problema sexual” no es posible si se quiere llegar al hombre. De hacerlo así se diría algo de la sexualidad, pero no de la sexualidad humana. Creo que en este error se incurre con frecuencia; Allers lo denominaba la “absolutización” de lo parcial. El problema sexual es el problema del amor humano: no hay esfera autónoma alguna.

1. Desarrollo sexual y afectivo en el niño y el adolescente

Las ideas freudianas

La literatura, el cine, la televisión, etc., han divulgado las ideas de Freud sobre la sexualidad infantil. Como es bien sabido, sus concepciones produjeron no pequeño escándalo en su tiempo: a primera vista, la tesis freudiana es elementalmente sencilla, como todo lo genial. No tiene vuelta de hoja que el ser humano es sexuado desde el nacimiento, mejor dicho, desde la concepción. Todo el mundo habla de un niño de seis meses y no de un ser neutro y curioso, al cual le sobreviene un sorprendente accidente biológico en un tiempo determinado. La sorpresa ante el hecho de la sexualidad infantil se explica en parte por la disposición sentimental de una sociedad como la vienesa del tiempo de Freud, hipócritamente puritana en lo externo y corrompida en la realidad. Esa sociedad precisaba el mito de un ser angelical encarnado, aunque fuese temporalmente, que simbolizaba una pureza de corazón no vivida por la mayoría, ni posiblemente deseada personalmente. Por otra parte, a esta incomprensión contribuyó no poco la habitual confusión de la facultad procreadora con la sexualidad.

En el planteamiento freudiano hay un escamoteo lógico: decir que el hombre es siempre sexuado no significa que apenas sea otra cosa que “sexo”. El sexo está siempre presente, pero no lo comprende todo o casi todo. Afirmar que la luz blanca incluye el color azul no es hacer equivalente el blanco y el azul. Freud, como es sabido, también reconoció otras fuerzas instintivas, pero eso no evita que en el tema sexual tomase demasiado la parte por el todo. Esta visión tan parcial explica que muy pronto los más conocidos de sus primeros discípulos, Adler y Jung, siguieran las líneas del maestro en cuanto a la absolutización de lo parcial, pero desde presupuestos distintos. Para Adler lo predominante fue la tendencia al poder, al predominio personal; para Jung, la clave radica en los arquetipos inconscientes.

Estos maestros de la psicología, como todos los creadores de escuela, han dicho cosas geniales de la realidad, pero han pasado en el silencio otras muchas no menos importantes. Freud buscó siempre el aspecto sexual en los problemas de sus enfermos y naturalmente lo encontró. El hombre psíquicamente anómalo, enfermo, también tiene enferma la sexualidad, pero esto no quiere decir que sea sólo “una sexualidad enferma”. Además, en el plano dinámico biológico en que se situó Freud tenía inevitablemente que confundir amor y sexualidad. Las modernas corrientes psicológicas enfocan las cuestiones desde un punto de vista más amplio, antropológico, acentuando los aspectos existenciales.

Los complejos de Edipo y Electra

Los llamados por Freud complejos de Edipo y Electra (predominio de la tendencia afectiva del niño por su madre y de la niña por su padre, respectivamente) eran para él conflictos instintivos cuando para otros con planteamientos más amplios son etapas del desarrollo con determinadas acentuaciones afectivas, y no se dan universalmente del mismo modo. Se trata de constelaciones de afectos que pueden producirse en un niño o una niña y, en consecuencia, tienen siempre un sustrato sexual, pero no son problemas meramente genitales. El mismo Freud tampoco incurrió en una confusión tan total y grosera.

[Fotografía: una pareja conversa en una mesa de un cafetín al aire libre.]

El llamado complejo de Edipo parece más bien el juego natural de una afectividad infantil que se resiste hacia la necesaria identificación con el padre, por estar más ligada por circunstancias naturales y ambientales al ámbito materno. Esta simple consideración (unida al juego natural de la afectividad asentada naturalmente en el sexo) contribuye a explicar la mayor trascendencia y frecuencia de la situación edípica en los niños, en relación con su paralela femenina de Electra. Para que el desarrollo sea favorable y normal, el padre debe acercarse más por el cariño al niño que crece: pasar a ser su amigo. De esta manera el chico se va desprendiendo de la “falda de mamá” y se identifica con su papel masculino. Análogamente, con la niña. Si eso no marcha bien, pueden acaecer complicaciones posteriores.

El sexo está siempre, pero no es todo

De otra manera puede explicarse cómo el sexo está siempre presente conformando la personalidad sin que por ello tenga que decirse que el hombre es un “sexo viviente”. Un ejemplo: cuando un carpintero está ocupado en fabricar una silla, su ser hombre que incluye el sexo está comprometido en la tarea si por ella se encuentra absorbido, pero a nadie se le ocurrirá decir que aquello es un acto sexual. También está comprometido el tiroides en aquel trabajo, puesto que no ha dejado de funcionar y, sin embargo, construir sillas no parece una actividad específica y propia de la glándula tiroidea. El ejemplo es obvio, pero ayudará a comprender más adelante aspectos de interés práctico.

[Fotografía: una pareja joven junto a una baranda.]

Pubertad y adolescencia

Con un planteamiento meramente biologista, el comienzo de la adolescencia quedaría reducido a la pubertad, es decir, al inicio de la capacidad procreadora, lo cual me parece un grave error. Se encuentran en esa edad, otras muchas dimensiones humanas que experimentan también profundas y radicales transformaciones, sin una estricta coincidencia con el fenómeno puberal. Cualquiera de ellas —como por ejemplo la conciencia reflexiva del propio yo, es decir, el descubrimiento de la intimidad, como mundo cerrado y personal— podría tomarse como característica del adolescente.

Es necesario separar para entender, pero sabiendo que estamos en presencia de un todo: el hombre. El problema de la educación del adolescente radica en la armonización del abanico de todas las dimensiones vitales en plena evolución. Su futura personalidad llegará a ser madura e integrada en la medida que se logre esa armonización.

El desarrollo de la personalidad sexual y total

El niño —mientras no se especifique, se habla en un sentido genérico, que incluye el sexo femenino— es un hombre en potencia que, aún no ha llegado a ser. Es un proyecto en marcha y su vida está guiada por ese devenir. Pero “el camino” exige orientación porque el hombre es un ser con sentido. La orientación para encontrar el nuevo estar en el mundo que supone el cambio físico e intelectual necesita de patrones arquetípicos y de algún modo conformadores.

En las incertidumbres del balbucear de la adolescencia el niño busca, con la torpeza de la inexperiencia, tipos, modelos estructuradores para su personalidad excesivamente fluida y borrascosa como todo lo que está en formación. El futuro se le hace difícil, oscuro; es como un bosque de cuento oriental en el que pueden sobrevenir toda clase de sorpresas. Es un futuro apasionadamente atrayente pero inseguro. El poder sexual, esa fuerza nueva que está haciendo aparición en él abiertamente, le desconcierta. Hasta ahora había operado en su personalidad, pero de forma más callada, sin manifestaciones precisas.

Ante la nueva situación, es natural que la ambivalencia de sentimientos que siempre acompaña a la condición humana adopte frente al hecho del crecimiento una postura indecisa en los comienzos: es corriente encontrar en los relatos de preadolescentes la nostalgia por la niñez que se va: “No sé, no me reconozco, pero “antes” era feliz.” “Me pasa que no sé lo que me pasa, ni sé lo que quiero”.

El adolescente necesita explorar el mundo del sentimiento que se abre a sus ojos con una novedad apasionante. Y explora también el mundo del sexo, que es al mismo tiempo atractivo y amenazador. No es del todo cierto que el pudor ante lo sexual sea cosa adquirida, consecuencia de convenciones sociales. Pueden serlo, sin embargo, algunas manifestaciones concretas de él. El pudor ante el sexo es tan natural como el sexo mismo. En el sexo está el misterio de la vida y la base biológica del amor, lo más grande del hombre. El pudor sexual es la consecuencia del respeto que siempre imponen al hombre las cosas grandes.

[Fotografía: una pareja joven pinta tendida sobre la grama, entre pinceles, frascos de pintura y láminas.]

“Errores y accidentes”

Dos exageraciones son posibles: la actitud errónea e hipócritamente puritana que confunde lo grande y lo misterioso —porque es la vida— con lo malo, y no informa sobre lo que hay que saber, y su contraria —y pariente próxima por contraste— que pretende, por un naturalismo exhibicionista, convertir en pequeño y vulgar lo que es demasiado grande y singular. Muchos errores, desencantos y conflictos sexuales de los adolescentes se deben a estas dos desviaciones de signo opuesto. En su necesidad de explorar el mundo del sexo, así como el resto del mundo, no han encontrado un guía —buen conocedor del terreno— que les evite tropezones y experiencias que se pagan.

El egocentrismo afectivo del adolescente —natural porque es lógico que su atención esté muy ocupada con el ingente cúmulo de problemas nuevos personales que plantea su crecimiento— no está preparado para el amor total. La madurez sexual humana no es simplemente genital, sino incluye unos factores psicológicos absolutamente decisivos. Las experiencias sexuales son, por su prematurez, antinaturales. Si se buscan con avidez es señal de disarmonía de la personalidad: quizá por rebeldía contra una educación mal enfocada, por afirmación de una personalidad insegura, o porque la falta de ideales concretos a realizar deja un vacío que lleva a convertirle en un cazador de sensaciones, en la pobre imagen humana del “play-boy”. Una experiencia sexual aislada puede ser un simple accidente, pero no hay que olvidar que existen accidentes graves en la vida, y, para una chica, por ejemplo, las consecuencias psicológicas del “accidente sexual” con frecuencia lo son. Y conste que digo psicológicas, no físicas. No es difícil aportar una experiencia profesional abundante en este sentido.

Los “amores de ocasión”

Un simple dato revelador —esta vez en el terreno físico— del problema psicológico de los amores de ocasión: una recientísima estadística americana aportaba la siguiente cifra: las madres teen-ager no casadas daban un porcentaje de muertes en el parto cuatro veces superior al de las madres casadas. Los que trabajan en psicología juvenil saben bastante de los conflictos afectivos y morales de los adolescentes, derivados de relaciones sexuales pre-matrimoniales, aunque éstas no traigan aparentemente consecuencias, por no existir embarazo.

Claro que para facilitar las cosas y disminuir tensiones, desde el punto de vista biológico, es una gran cosa todo lo que suponga consumo de energías en tareas que las exigen: deportes en general, trabajo, también manual, etc. Y, por supuesto, no jugar a “límites”. Desde el ángulo psicológico los “moralismos”, que explican con detalle “hasta dónde se puede”, son claramente nocivos: de forma indirecta tienden a desencadenar tensiones, para luego decir que no, “en el último momento”. ¡Buen sistema de favorecer el equilibrio nervioso! ¡Cuánto mejor es enseñar al adolescente el sentido profundo del amor con todo el generoso desprendimiento que siempre lleva consigo todo lo que vale la pena! El chico que de verdad quiere no busca aprovecharse: tiene demasiado valor la persona querida par convertirla en objeto de un impulso pasajero egoísta.

Pero ya es hora de dejar al adolescente. En el próximo artículo se comenzará a tratar las cuestiones desde la perspectiva del adulto joven, desde la situación del universitario.

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.