Reflexiones sobre el contenido de la educación

[Dibujo, firmado Azíz: un edificio universitario con torre y chimenea.]

1.

El gran tema de actualidad —ya en muchos dominios del saber y del hacer— es el del desarrollo: económico, social, integral… Y en él se habla, cada vez con más frecuencia, de “recursos humanos”.

El término de recurso aplicado al hombre no me satisface; me parece que desvirtúa el sentido del desarrollo para el hombre y tiende a situar al hombre para el desarrollo… Pero no es éste el tema de estas reflexiones…

Ante el desarrollo de ese “auto-recurso”, como personalmente lo llamaría, es ya unánime el acuerdo en considerar la educación en todas sus formas, como el proceso básico de su formación y mejoramiento.

2.

Todo trabajo —desde el manual más simple, hasta el intelectual más complejo— tiende a realizarse, cada día más imperativamente, en nuestra civilización de la ciencia y de la técnica, como trabajo en equipo. Esto supone una formación especializada pero, también por esa misma característica, una formación de base, integral, que permita la intercomunicación de los especialistas; y esto en todos los niveles. Constantemente se están presentando situaciones en las cuales es imposible llegar a un acuerdo en grupos de trabajo formados por expertos de diversas especialidades, porque, todos y cada uno, se encuentran encerrados en sus mundos particulares e incapaces de salir de ellos: existe una deformación por estrechez de horizontes, originada en una profundización teórica y práctica, buena en sí misma, pero que no basta.

3.

La educación, por otra parte, no tiene como único fin la capacitación para el trabajo. La sublimación del trabajo mismo como medio para la realización de la persona humana en sus diversas dimensiones supone una formación que constituye el objeto fundamental de la educación. El progreso del hombre no se logra si sólo se desarrolla en una sola dimensión; no se produciría entonces un progreso sino una deformación que podría llegar hasta a atrofiarlo en otras dimensiones. Este es el caso, bastante frecuente, de sabios materialistas ignorantes en todo lo que se refiere al espíritu o, peor aún, deformados de tal manera que llegan a ser incapaces de reconocer su ignorancia… lo que es mucho peor. Otro caso es el del “intelectual” que llega a afirmar a la técnica, al propio trabajo en su forma más amplia, como una condenación del hombre, desprovista de un valor espiritual con ninguna o muy poca trascendencia.

4.

Las consideraciones anteriores me parece que deben tomarse en cuenta al plantear la necesidad de una revisión a fondo del contenido de la educación formal en la escuela, el liceo, la Universidad y todas las variadas formas especializadas que han surgido y que seguirán surgiendo. A este respecto me hago en voz alta las reflexiones siguientes:

a. La formación intelectual no puede llevar a una atomización de conocimientos especializados sino a darle a la persona, en sus diversas etapas de desarrollo, un conjunto de conocimientos con profundidad e integración para que pueda alcanzar una comprensión suficiente de su mundo interior y del mundo exterior, cada día más amplio.

b. La formación moral, social y religiosa debe tener como objetivo no sólo el conocimiento de principios y normas, sino que debe lograr la capacitación, también de acuerdo con sus diversas etapas de desarrollo, para integrar esos conocimientos, principios y normas a su vida real, en los pequeños detalles de cada día y alcanzar así un verdadero desarrollo armónico de toda la personalidad.

5.

Ante estas consideraciones cabe preguntarse si se están estudiando verdaderamente a fondo los factores antes apuntados, para integrarlos a una necesaria y urgente revisión del contenido de nuestra educación formal —tan rígidamente dirigida en sus programas— y si algo se está haciendo en ese sentido, si están participando en esos estudios personas e institutos —pienso en educadores, científicos, filósofos, técnicos; en universidades, colegios y asociaciones de prestigio— que por su capacidad teórica o funcional estarán llamados luego a realizar ese cambio, real y eficazmente.

6.

En el contenido de la educación creo que hay que distinguir dos cuestiones: lo permanente, ligado substancialmente a la persona humana y cuyo cambio es sólo superficial y que por lo tanto debe permanecer aunque cambien los métodos para transmitirlos, y lo transitorio, que por su misma naturaleza estará condicionado por los cambios —técnicos, políticos, sociales, etc.— y que, por eso mismo, debería estar estructurado dentro del contenido de la educación en una forma suficientemente flexible para que su adaptación al desarrollo económico, social y cultural se dé naturalmente sin revisionismos constantes… que siempre llegan atrasados.

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.