La cruz de Jacques Maritain

Réplica. La Cruz que Antonio Castro coloca a Maritain, sigue siendo una Cruz Cristiana.

Un reciente artículo, aparecido en el N.º 15 de VÉRTICE, titulado «Cara y Cruz de Jacques Maritain» y debido a la pluma de Antonio Castro, presenta algunos comentarios que provocan la discusión.

A pesar de pretender mostrar lo positivo y lo negativo de la filosofía de Maritain, el autor del artículo se ubica claramente en posición contraria al célebre filósofo francés. Si es verdad que le reconoce el mérito de haber revalorado valientemente la filosofía tomista, más nada le pone en su haber y así el artículo resulta dominado por la «cruz»…

Creemos que la crítica que hace el señor Castro es discutible y de hecho discutida entre los modernos filósofos cristianos y por eso nos parece interesante el plantear el debate sobre esa figura de tanta influencia mundial como ha sido Maritain; debate que sólo queremos iniciar pero que no nos atreveríamos a continuar, sino a dejar en manos de filósofos con más capacidad para ahondar en el tema.

[Ilustración: retrato a tinta de un rostro, firmado por Aziz]

Lo que más sorprende al leer el artículo en cuestión es la rapidez con la cual en menos de una página, se trata de desbaratar argumentos y pensamientos que han llenado volúmenes y años. Afirmar contundentemente que «toda buena exégesis moderna echa por tierra la visión mariteniana de la Iglesia, de la historia y de la actividad temporal del cristiano», nos parece poco convincente, porque ¿quién va a decidir cuál es la buena exégesis?… El autor acusa a Maritain de dogmático al acudir éste a la evidencia y no demostrar, pero, poco más adelante, para combatir la distinción que Maritain hace entre individuo y persona, invoca simplemente el hecho de «que los mejores tomistas no admiten»… y nos volvemos a preguntar: ¿quiénes son los mejores tomistas… infalibles?

Opinamos que la filosofía de Maritain y en particular su filosofía social, no debe seguirse ciegamente, sin discusión, y que hay otros autores que deben leerse y enfrentársele. El único objetivo es la verdad… y a ésta no se llega tan fácilmente. Sin embargo, la filosofía social de Maritain ha sido un gran aporte al pensamiento cristiano moderno; ella ha sido la inspiradora de toda una doctrina política y social que ha revalorado en el mundo entero la presencia de los cristianos en la vida cívica. Acusar en bloque de no cristiana a esa filosofía es una ligereza peligrosa.

No podemos comprender cómo se le puede negar tan fácilmente el carácter cristiano a una filosofía social de un autor que, entre otras muchas cosas, haya escrito esto: «Entonces, una filosofía cristiana de la vida guiaría a una comunidad vitalmente, no decorativamente cristiana, a una comunidad con derechos humanos y con la dignidad de la persona humana, en la que los hombres pertenecientes a diferentes razas y a diversas formaciones espirituales trabajarían en una tarea común temporal que fuera realmente humana y progresista»… «Después de la gran desilusión determinada por el “humanismo antropocéntrico” y de la atroz experiencia del antihumanismo de nuestros días, lo que el mundo necesita es un nuevo humanismo, un humanismo “teocéntrico o integral” que considere al hombre en toda su grandeza y en toda su debilidad naturales, en la totalidad de su ser herido y habitado por Dios, en toda la realidad de su naturaleza, de su pecado y de su santidad»… «La obra principal de este nuevo humanismo consistiría en hacer que el fermento y la inspiración del Evangelio penetraran en las estructuras seculares de la vida; sería, pues, una obra de santificación del orden temporal».

«En lo que respecta, por último, al dinamismo interno de la vida humana, el hombre del humanismo cristiano tiene un Objetivo final: ver a Dios y poseerlo, y tiende hacia la perfección de sí mismo, que es el elemento capital de esa felicidad imperfecta, accesible al hombre en la existencia terrenal».

«Pero ese movimiento vertical hacia la unión con Dios y hacia la perfección de sí mismo no es el único movimiento comprendido en el dinamismo interno de la vida humana. El segundo, el movimiento horizontal, concierne a la evolución de la humanidad, y progresivamente revela la substancia y las fuerzas creadoras del hombre en la historia. El movimiento horizontal de la civilización, cuando tiende hacia sus auténticos fines temporales, ayuda y fomenta el movimiento vertical de las almas. Y sin el tránsito de las almas hacia su objeto eterno, el movimiento de la civilización perdería la carga de energía espiritual, de presión humana y de esplendor creador que la estimula y dirige hacia sus realizaciones temporales».

(De «El Alcance de la Razón», Emecé Editores, Buenos Aires, 1959).

Estamos de acuerdo en discutir la obra de Maritain. No lo creemos infalible, así como tampoco él se cree. Pero es aventurado decretarle hereje a su filosofía social. Para nosotros, la «cruz» que le atribuye Antonio Castro en su artículo, sigue siendo una cruz cristiana…

Gustavo Linares Esteves

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.