La mentadera

Hay tribunas públicas que parecen púlpitos. Sí, desde hace ya unos años, el citar encíclicas y pastorales en los discursos y exposiciones más o menos políticas, parece algo obligado; máxime cuando se habla de algún tema social. Y es asombroso contemplar cómo cada quien adopta a sus personales conveniencias. En la práctica diaria, sirven para todo: defender la libre empresa, socializar, transformar revolucionariamente o evolutivamente, conservar un sistema o clamar por otro, etc., etc.

Esta moda, iniciada hace ya bastantes años, lejos de pasar parece que cada día cuenta con más adeptos. Incluimos a los comunistas. ¿Se acuerdan del partido que quisieron sacarle a la Pacem in Terris? Sí, nadie, al parecer, se va salvando de esta poderosa tentación.

Esta realidad que consignamos, tiene un aspecto positivo: la autoridad que con ello se reconoce a la Iglesia Católica y a su Jerarquía.

Pero hay otro aspecto negativo. Nos referimos al hecho de querer defender con “argumentos de autoridad” —encíclicas y pastorales— opiniones, tesis, personalismos de grupo que, aún siendo muy respetables, no tienen ningún derecho a servirse del prestigio y autoridad de la Iglesia para abrirse camino presentándose como las únicas soluciones católicas.

¿No equivale esto a servirse de la Iglesia, en vez de servir a la Iglesia?

En el fondo, no acabamos de superar el “clericalismo” de otras épocas. Y el “clericalismo” es mala cosa: es siempre un abuso, un mal uso de cosas santas, y el “clericalismo” es algo que se da no sólo entre quienes están cerca de la Iglesia. A lo largo de la historia, ¡cuánto clericalismo podría señalarse en quienes eran incluso anticristianos!

Malo sería, por ejemplo, que los obispos o sacerdotes se convirtieran en líderes políticos. No es ésta su misión. Pero malo es también que los políticos quieran hacer decir a la Iglesia y a los documentos pontificios más de lo que dicen… y siempre con la intención de llevar el agua al propio molino. Y nada se diga de los casos en que mutilan o se agarran por los pelos los textos de las Encíclicas.

Los católicos deben obediencia al Magisterio Ordinario de la Iglesia, que contiene, entre otras cosas, una serie de principios en materia social. Las Encíclicas dan un espíritu y unas orientaciones. A veces también contienen algunas condenaciones. Estas suelen ser más explícitas, por lo que, de alguna manera, podemos decir que obligan con más fuerza.

No se entienda que pretendemos minimizar la doctrina de las encíclicas. Precisamente lo que queremos es que no se minimice. Quizá sea preciso, incluso, citarlas menos en contiendas callejeras y tratar de vivir todos mejor los principios que proclaman.

Ya León XIII se quejaba en 1890 —insistimos en que estas tácticas vienen ya de lejos— de los políticos que abusan de la religiosidad del pueblo “para humillar a los adversarios con los que se hallan en disonancia en materias políticas, para satisfacer codicias y privadas aspiraciones y para convertir en propia substancia las cosas que son de Dios”.

En resumen: la Iglesia deja mucho campo para la libre discusión en cuanto a escoger caminos para las realizaciones prácticas y concretas. En un lugar determinado y en una época concreta a un católico le parecerá que se realiza mejor la justicia social adoptando ciertas medidas de nacionalización y otro católico, igualmente católico, podrá pensar que la nacionalización en el caso concreto es inoportuna y conllevará pésimas consecuencias para la sociedad en la que vive.

No pueden ser los Papas quienes busquen soluciones concretas y determinadas a especiales situaciones locales. No pretenden esto. Esto corresponde a juristas, economistas y políticos que, si son católicos, o simplemente hombres de buena voluntad, cuidarán de que se establezca un estado de cosas de acuerdo con un orden jurídico natural y un orden moral.

Si suele decirse que “todos los caminos conducen a Roma”, también podríamos decir aquí que Roma tiene muchas calles. Y se puede pasar por aceras distintas o seguir incluso diversos itinerarios dentro de la Ciudad Eterna.

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.