La sucesión en China comunista

Mao Tse-tung, con sus 72 años tiene una salud precaria. Teóricamente, y al no ocupar cargo ejecutivo oficialmente en el gobierno chino, esto no debiera tener excesiva importancia. Pero si se tiene en cuenta que los colaboradores inmediatos, “la camarilla de Mao”, también son personas entradas en años, con salud delicada y tan fuertemente influidas por el “leader” comunista, el problema se agudiza, tanto más cuando existe un sistema sucesoral basado en la presión de grupos o de corrientes políticas.

Los aspirantes

Salvo sorpresas, el próximo dirigente del Partido Comunista Chino (PCC) será uno de los seis que, con Mao Tse-tung, forman el comité de la Sede Política del partido:

Liu Shao-ch’i, de 67 años, Presidente de la República del Pueblo Chino (RPC) desde abril de 1959, es el teórico y organizador del partido, es respetado por sus valores intelectuales, pero su imagen no es popular.

Chu Teh, a sus 79 años, es demasiado viejo para empuñar las riendas del partido, aun cuando goza de la simpatía popular y es el más allegado a Mao, desde 1928.

Chou En-lai, 67 años y Primer Ministro desde 1949 parece el candidato más destacado: sagaz diplomático, ha sido definido como el hombre “cauto, persistente y sin escrúpulos”, que necesita el PCC.

Lin-Piao, el joven Ministro de la Defensa y Primer Vice-Ministro es el forjador del Ejército de Liberación del Pueblo, después del fracaso del “Gran Salto Adelante”; a los 57 años es el más joven de los seis candidatos de Mao, si bien las heridas de guerra y la tuberculosis lo sitúan en un estado de salud precaria, que lo mantuvo fuera de la cosa pública desde 1963 a mayo de 1965.

Ch’en Yun, de 60 años, alejado de las apariciones en público desde hace cuatro años, es el economista de los “camaradas de armas” de Mao, Vice-primer Ministro, ha sido la cabeza de los debates chino-soviéticos en torno a la ideología comunista en el mundo.

OTROS POSIBLES CANDIDATOS podrían ser “el alcalde sonriente de Pekín”, P’eng Chen (66 años); Lo Jui-ching el inflexible hombre fuerte de la inteligencia militar, actual Vice-Primer Ministro, Ministro de Seguridad y Jefe del Estado Mayor del Ejército; y T’ao Chu (60 años), también Vice-Primer Ministro desde 1964, dirigente del partido en el centro y sur de China, donde goza de extraordinario respeto.

Las divergencias

Las divergencias de opinión, que en ocasiones han servido de base para los rumores sobre divisionismo político, son discutidas en privado y cuando las conclusiones salen a la luz pública cuentan siempre con el respaldo y apoyo de las sonrisas hipócritas. Por otra parte, la sombra de Mao es demasiado fuerte para que ocurran divisiones. ¿Subsistirá este clima cuando él desaparezca del teatro político? Los optimistas creen que la figura de Liu Shao-ch’i puede darle continuidad a la labor de Mao cuando éste falte, pero los años pesan y cuanto más tarde en producirse la transición, más probable es la candidatura de los otros cinco. Por otra parte, el virus de la lucha por el poder no tiene vacuna ni en el comunismo.

La isla de Taiwán

Los acontecimientos políticos nacionales e internacionales que se produzcan en el momento de la desaparición de Mao, pueden determinar el nombramiento del sucesor. Si Chiang-Kai-shek abandonara el mundo de los vivos a un mismo tiempo, por ejemplo, el sucesor de Mao debiera ser un hombre flexible capaz de negociar con el sucesor de Chiang la posesión de la Isla de Taiwán, como punto de partida hacia un acercamiento de las dos Chinas. El giro político en Vietnam y la intervención rusa pueden ser claves en la sucesión del PCC.

Pero, ¿seguirá “La Vieja Guardia” de Mao en el poder? Hemos asistido a cambios “radicales” de equipo en otros países comunistas, en donde los “golpes de poder” están a la orden del día.

Pero, ¿y la Jefatura del PCC? Parece que está muy decidida a impedir los coqueteos con el capitalismo y las formas burguesas, de que acusan a Rusia, por lo que se inclinan en apoyo de los que han luchado y se mantienen puros cara al público, sin que haya penetrado en ellos el deseo de lucro y los motivos egoístas, para los que son más susceptibles las nuevas generaciones. Esta tendencia se manifiesta muy claramente en la campaña actual de “Educación Socialista”, que incluye el estudio intenso y obligatorio del “pensamiento de Mao Tse-tung”, instaurado para impedir cualquier forma de pensar “revisionista”.

Modernización

La “Vieja Guardia” está preocupada por el atraso de la actual China Comunista y aspira a presentarla como gran potencia industrial, militar y aun nuclear al siglo XX. Para llevar esto a cabo, no basta una propaganda desenfrenada que no resiste el más superficial análisis. Y “La Vieja Guardia” comienza a aplicar técnicas modernas occidentalistas, si bien le canta al pueblo el “invento propio”. A un mismo tiempo y, conscientes de los años de penuria que se avecinan, tratan de preparar los estómagos vacíos con una fuerte dosis de ideología.

La tradición maosista

El pretexto de unidad ha servido para anunciar la continuidad por generaciones de la “dictadura del proletariado”: una dictadura del “pueblo” muy sui géneris, en la que la misma camarilla se sucede. Los expertos en cuestiones orientales establecen que los errores de la actual política no serán apreciados en la totalidad de sus repercusiones hasta que haya desaparecido la tradición Maosista. Entonces, sus desconocidos sucesores, ávidos de poder desde los años de su juventud, tendrán que enfrentarse a los complejos problemas que la China Comunista hoy confronta, sin adecuada solución.

Cambios por venir

Para ese momento tendrán lugar otros cambios. A medida que se trate de elevar el status de la China como potencia, mayor será el número de chinos que deberán establecer contactos con extranjeros. Por otra parte, la represión que habrá sufrido la masa del pueblo, como parte consustancial de su vida, tiene un límite histórico natural. Al igual que “está prevista” la “legitimidad” en el traspaso del poder, la “Vieja Guardia” de Mao sabe que tiene que defender su filosofía, como medio de subsistencia en el poder. Y quien sustituya a Mao deberá poner en práctica una línea de conducta política claramente derivada de la filosofía de Mao. Así, a la muerte de Mao Tse-tung habrá nacido el “Maosismo”, que debe asegurar la unidad nacional, el odio y la desconfianza hacia lo extranjero, la negativa a todo revisionismo, como medios de preservar el poder absoluto del Gobierno Central.

Fernando Nestares

Transcripción fiel del original impreso. Puedes ver la página tal como salió en el PDF del número.